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【石鼓 玉漿】《華山記》雲：華山頂有石鼓，父老傳雲：“嘗有聞其鳴者。”郭璞贊曰：華嶽靈峻，削成四方；爰有神女，是挹玉漿。
【歸馬 遺璧】《尚書》曰：歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。《史記》曰：秦始皇三十六年，鄭容從關東來，至華陰，望見素車白馬，從山上下，知其非人，止而待之。遂至，持璧與鄭容曰：“為我遺鎬池君，明年祖龍死。”
【天井 石榻】《水經注》曰：華山中路名天井，才容人行。迂迴頓曲而上，可高六丈餘。山上有微涓細水，流入井中，亦不沾人。出井望空視明，如在室窺窗。《列仙傳》曰：修羊公者，魏人，止華陰山石室中。中有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。
【捫蝨 持狗】崔鴻《前燕錄》曰：王猛隱華山，桓溫入關，猛被褐而詣之，一面說當代之事，捫蝨而言，傍若無人。持狗已見騎龍注中。
【毛女 巨靈】《列仙傳》曰：毛女者，在華陰山中，山客獵師，世世見之，體生毛，自言秦始皇宮人。巨靈見敘事中。
【五里霧 千葉蓮】范曄《後漢書》曰：張楷，字公超，隱居弘農山。學者隨之，所居成巿。能為五里霧，後華山南遂有公超霧巿。千葉蓮見敘事。
【集靈宮 望仙門】桓譚《仙賦序》曰：華山下有集靈宮，漢武帝欲懷集仙者，故名殿為存仙，門為望仙。
§詩
【隋孔德紹《行經太華詩》】紛吾世網暇，靈嶽展幽尋。寥廓風塵遠，杳冥川穀深。山昏五里霧，日落二華陰。疏峰起蓮葉，危塞隱桃林。何必東郡外，此處可抽簪。
【沈佺期《西嶽詩》】西鎮何穹崇？壯哉信靈造。諸嶺皆峻秀，中峰特美好。傍見巨掌存，勢如拓東倒；頗聞首陽去，開拆此河道。磅礴壓洪源，嵬峨載清昊；雲泉紛亂瀑，天磴矻橫抱。子先呼其巔，宮女世不老；下有府君廟，歷載傳灑掃。皇明應天遊，十月戒豐鎬；微末忝閒從，兼得事蘋藻。宿心愛茲山，意欲拾靈草；陰壑已永閉，雲寶絕探討。芳月期再來，回策思方浩。
§序
【後漢張旭《華嶽碑序》】《易曰》：天地定位，山澤通氣，然則山莫尊於嶽，澤莫崇於瀆。嶽有五而華處其一，瀆有四而河在其數，其為靈也至矣。人主廢興，必有其應，故岱山石立，中宗繼統，太華授璧，秦胡絕緒。布五方則受其西，列三條則居其中。若廣獸奇蟲，山經有紀；經有望秩之禮，典有生殖之祀。蓋所以宗山川而報功也。四海一統，天子乘其祀；諸侯力政，強國攝其祭。其奉邑曰華陰久矣。
【西晉傅玄《華嶽碑序》】易稱法象莫大乎天地。天以高明為稱，而嶽配焉；地以廣厚為基，而嶽體焉。若夫太華之為鎮也，五嶽列位而在其首，三條分方而處其中。參兩儀以比德，協和氣之絪縕。濟雲行而雨施，興雷風以動物，是以聖帝明王，莫不燔柴加牲。尊而祀焉。
§贊
【東晉郭璞《太華贊》】華嶽靈峻，削成四方；爰有神女，是挹玉漿。其誰遊之，龍駕雲裳。
○恆山第六
§敘事
按：恆山，五嶽之北嶽也。《周官》：幷州，其鎮山曰恆山。《風俗通》曰：恆，常也，萬物伏北方有常，亦謂之常山。（《白虎通》曰：北方為常山者何？陰終陽始，其道常久，故曰常山。）《爾雅》曰：常山謂之恆山。《五嶽圖》雲：恆山高三千九百丈七尺，上方三十里，週迴三千里。有太玄之泉。神草十九種，服之可度世。《管子》雲：恆山北臨代，南俯趙，東接河海之間。早生而晚殺。五穀之所蕃熟，四種五獲焉。《後魏書》雲：道武立廟於其上，置侍祀九十人，歲時祈禱水旱。至文成帝東巡，親禮其神焉。
§事對
【趙符 燕玉】《史記》曰：趙簡
