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感慨之餘，孟子帶著遺憾又返回了鄒國。
而他的弟子樂正，亦辭去了在魯國的官職，跟著老師返回了鄒國。
此後，孟子便不再遊走列國，留在鄒國教授弟子學業，並與諸弟子編著《孟子》，即他周遊列國時的所見所聞，以及與各國君主的對話。
從四十五歲初次造訪齊國，到六十餘歲放棄週遊返回鄒國，孟子有近二十年時間在推行他的主張，前後去過齊、魏、宋、滕等國家。
而在這些國家中，滕國是唯一完完全全施行他仁政主張的國家，其次是宋國，有所保留地施行了他的仁政主張，至於齊、魏等國家，他的主張絲毫沒有得到重視。
正因為如此，對於滕國遭到攻擊，孟子是感到非常痛心而憤怒的，然而進攻滕國的恰恰就是宋國，這讓他更為感到痛心——因為宋國施行的是惠盎的仁政國策，而惠盎的仁政國策，其實就是他孟軻的仁政之策。
因此，宋滕兩國開戰，在孟子看來就彷彿他的兩名弟子自相殘殺，這如何不讓他感到痛心？
但即便如此，孟子對宋國仍保留著幾分寬容，尤其是當面對惠盎的時候。
他對惠盎說道：「當年老夫見魏國現如今的君主魏嗣時，就曾對他說過，當今天下國君，沒有一個不嗜好殺人的，倘若有一名君主不嗜好殺人，普天之下的百姓都會仰望於他，歸附於他，就好比水往低處流，誰能阻擋呢？宋王欲行王政，然殺孽過多，嗜殺的君主，是註定無法奪取天下的。」
「在下受教。」惠盎恭敬地說道。
看著畢恭畢敬的惠盎，孟子長長嘆了口氣。
其實他也明白，惠盎雖然不是他的弟子，但是在王道、仁政這一塊，惠盎卻毫不遜色他真正的弟子，最關鍵的還是在於宋王偃，那位君主還是無法真正領會「以力假仁者霸，以德行仁者王」的道理。
不過即便如此，孟子對宋國仍然抱有期待。
這份期待，當然不是指宋王偃忽然迴心轉意，而是指宋國的太子「戴武」，或者稱「王子武」。
早在許多年前，當孟子意識到宋王偃尚武的性格難以扭轉後，便建議惠盎注重對於太子戴武的培養，畢竟宋王偃現如今已經五十多歲了，過不了幾年可能就會離世，到時候，宋國將由太子戴武來繼承，倘若太子戴武能徹底施行他孟軻、惠盎二人所提倡的「仁政」主張，宋國就能徹底變成以仁政治國的國家。
到那時，他孟軻的理念，或許就能在宋國得到實施。
聽聞此言，惠盎連忙說道：「夫子放心，我時刻謹記著夫子的教誨，不敢疏忽對於太子的教導。」
見此，孟子滿意地點了點頭。
此後數日，惠盎與蒙仲二人便住在孟子居，聽孟子講述「王道」、「仁政」主張。
其實這些「王道」、「仁政」主張，孟子主要是說給蒙仲聽的，畢竟，雖然蒙仲乃是莊子的弟子，可誰讓他對儒家思想卻頗為瞭解，再加上此子聰慧機敏，以至於孟子恨不得將他儒家思想亦傾囊相授。
而對於蒙仲來說，他本著技多不壓身的想法，亦虛心吸取孟子的思想，反正他已兼學道、名、兵三家的學術知識，完善一下他本來就有所涉及的儒家思想，這也不是什麼壞事。
就像他的義兄惠盎，這位可是兼顧了道、名、法、墨、儒等各家學術。
不得不說，相比較孔子時期的儒家思想，孟子的儒家思想確實已經上了一個臺階，至少已經「言之有物」，他的思想有很多都是正確的主張。
就比如「以力假仁者霸，以德行仁者王」，這跟莊子曾經教導過蒙仲的，「用詭辯只能使人口服、用道理來辯才能使人心服」的道理一樣，都是金玉良言。
值得一提的是，在教授蒙仲大概日後，孟
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