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弓長與佘行射過來的眼神，對視良久，一時語塞。
他只是本能的認為，那種狹隘的自我（民族）主義，並不利於聯盟的生存。
自從他被推舉為聯盟共同的首領後，弓長便總是站在聯盟整體利益的角度，去思考問題。
可是，在那樣一個生存即正義的時代，一個活著的人，永遠沒有資格去判斷另一個活著的人所做的事，是對還是錯。
當弓長尷尬在那裡不知所措的時候，侯姓部落的首領，侯岡。
一位頭髮、眉毛、鬍子，甚至連鼻毛都已經花白了的老人，突然開口說道：“在我們的部族，有這樣一個說法。”
如果不看他的外表，只是閉上眼睛去聽侯岡那中氣十足的聲音的話，你會以為說話的只是個三十出頭的中年男人。
沒有人知道侯岡的年齡，只知道他是一個特別痴迷於觀察天地山水的人。
侯姓部族主要以採集為生，基本不怎麼狩獵動物。
這個部落的人或許是受到了侯岡的影響，生命裡的大多數時間，都會在盯著身邊某樣事物發呆中度過。
不知道八千多年後南宋朝朱熹搞的那套“格物致知”，是不是從這裡遺傳來的。
因為動的少，吃的就少，因此侯姓部落對土地和各類資源的需求也少，所以鮮有能和其它部落發生矛盾的點。
而且侯姓部落的人，都喜歡像猴子一樣睡在樹上，想必這就是他們得名的原因吧。
該部落雖然存在感不高，可畢竟人數在那擺著，誰也無法忽視他們的存在，所以當侯岡發言的時候，所有人的注意力都轉移到了他的身上。
“流水是可以搬山的。”侯岡接著說出了這麼一句莫名其妙的話。
他毫不理會身邊人投來的目光，繼續在那自言自語道：“可是水並不是一次性就將一整座山都搬走的，而是從一粒一粒的沙子開始搬起。”
“如果這些小沙子能夠和大山融為一體，再湍急的流水，也是無可奈何的。”
“如果大山對被流水沖走的小沙子不以為意，天長日久，再巍峨的山，也會被夷為平地，不復存在的。”
在場的眾人，應該是沒幾個能夠聽得懂這些山啊水啊的論斷，但是都聽清了侯岡的最後一句話，“我願意和弓長一起加入華族。”
人類史上第一批哲學家侯岡的表態，使的議事的程序跳過了佘姓部落，得以繼續。
“我願意。”
“我也願意。”
……
隨後，接下來的九個部落，紛紛迫不及待的表達了自己心中的意願。
得道者多助，在那個生存即正義的時代，每個人都會做出有利於自己生存的選擇。
現在，就只剩下還沒有明確表態的佘行，僵在那裡不知如何是好了。
其實最初成立這個部落聯盟時，佘行是最主張各部落直接融合到一起的人。
但當首領的位置，被實力與自己相當，名望又遠超過自己的弓長獲得時，佘行又帶頭反悔了融合的決定，改為以聯盟的形式維持各個部落之間的合作。
佘行應該是人類社會里第一批迷戀權利的人。
是權“利”，不是權“力”。
他所享受和貪戀的，是首領身份所能給他創造的利益，而不是這個身份所能幫他實現的某些政治抱負。
因為弓長聯盟首領的身份，每次需要戰鬥的時候，佘行就會慫恿弓長背後的羽姓部族擔任先鋒。
佘行設想的是，只需要透過幾次戰鬥，就算弓長不會戰死，羽姓部落的實力也會被削弱，到時候再將首領之位搶回來，順便吞併其它部落。
這種方法，他已經屢試不爽了許多次。
如果
