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種居安思危的意識是值得推廣的。可是，對於他為求變化無所不用其極，大膽得讓人覺得有點離譜。他的變化更多的不是情節描寫、人物塑造，而是書名、人名、門派名稱等等，林林總總，令人瞠目結舌；甚至是文體方面（後期作品居多）比古龍更加商業，曾經見過他的某部作品（忘了名字）裡面一句動作描寫，一行一個字，足足佔了大半頁紙。也許他追求的是一種文字視覺上的衝擊，卻引不起我的共鳴。他的作品太多，我看不完，也不會看完。所以，浮光掠影，點到即止。這陣溫熱，應該會降一降吧。
而真正擺脫前人桎梏開拓另一片天空的現在只有黃易。黃易的功力很深，畢竟是中文博士。其作品顛覆和篡改歷史的能力往往達到以假亂真，令人驚歎的地步，加上其結合玄幻、科幻等新鮮元素，其作品給人耳目一新的感覺。曾有人提出“掃黃”，其實黃易現在的作品，如《大唐》、《邊荒》已經基本沒有黃色成分，其便是《尋秦記》也只有一兩卷是黃液橫流，往後幾十卷已然“絕色”。黃易利用色情成名，也無可詬非，時下要成名太難，除非裝狗罵人。可是常常有人問黃易寫的還算不算武俠？叫異俠？玄幻武俠？科幻武俠？是劍走偏鋒，還是開天闢地？這個我就無法預測了，或許是一個新品種誕生，或許還是舊瓶裝新酒。畢竟黃易的商業化操作是成功的，其書是暢銷的，模仿他的人很多，書也很好賣，那是事實。
對於現在寫手而言，挑戰這些大師是一個絕世難題。在大師的背後如何走？有人疑惑；有人放棄。有人一如既往；有人最終放棄。有人不忍拋棄傳統；有人喜歡生編胡造。前人的影響無論如何是深入腦海的了，一名寫手從事武俠寫作的時候，能夠完全把他們拋到一邊去嗎？這就是我們常說的傳統，世間萬物無時無刻都在變，武俠確實也一直在變，但傳統是要吸收的。便是金古梁溫黃等也從來沒有拋卻前人的影子。在新一代寫手中，如滄月、小椴、沈瓔瓔等，都嘗試把玄幻、動漫、電影分鏡等等手法融入到武俠裡面去。這樣的寫法特別容易得到青少年讀者的青睞，然而卻做不到大師們那樣老少咸宜，雅俗共賞，還不算十分成功。也許這也只是他們一條剛剛開闢出來的新路，如何繼續把路拓寬，卻需要不停地走下去。只能說是走下去，因為現在誰也說不出武俠的真正出路在何方。就像虞政大哥所說的，武俠的出路在哪裡？寫下去，不停寫下去！只有不停地寫，才有新的發現。寫的人多了，好作品多了，武俠的出路也就找到了。我們大成門高手如雲，多一份堅持，多一份信念，會等到武俠的第三次高峰的。是山窮水盡？是柳暗花明？天知曉！一日未蓋棺，一日不可論定。
有人說，過去的武俠小說的很多世界觀已經不符合現在的社會、現在的讀者，所以必須加入新的東西。
武俠的發展經過了這麼幾個階段，第一個階段，大約是民國時期，武俠小說寫的幾乎都是完人，等武俠寫作的中心轉移到港臺去後，武俠改為寫人，寫人的弱點以及人性。
現在寫武俠，更側重的不是神性，也不是人性，而是將人放在這個大環境中時，人跟環境的互動。他的積極，他的被動。通俗一點，就是不是寫人，也不是寫江湖，而是寫“人在江湖”。
對“俠”的定義也不一樣。當土匪惡霸欺負百姓的時候，鬍匪站出來了，為生民請命，這是俠，為民之俠；當異族入侵，民族危亡的時候，郭靖站出來了，代天地立言，這是俠，為國之俠，俠之大者，為國為民，金庸的名言，彷彿已經成了定論，但我要寫另一種俠。當面對宿命，面對凌亂的江湖，面對紛擾的不可動搖的環境，俠客，站出來，不僅為了蒼生，不僅為了百姓，而是為了自己，為了人本身，訴說一種人的尊嚴，我就是我，不屈從於任何宿命。這是道家之俠，是為國為民之外的俠。
一些批評說
