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今天，與兼定認識沒多久的一條家的“老朋友”——沙勿略神父在工匠們用水泥基本搭起一座小教堂，並且耶穌會的一些主內兄弟們也陸續來到一條家的領地上開始初步的傳教工作後，便向兼定正式辭行，前往他原先就預定的目的地——京都。
準確來說是京都的皇宮，沙勿略秉持著“射人先射馬”的策略，決定直接向日本天皇傳播主的福音。
而兼定並不奇怪沙勿略的策略，事實上他歷史上還真就是這麼幹的，但很明顯沒有成功。
兼定真正感到意外的是沙勿略對日本的傳教工作似乎極具信心，這和歷史上的他傳教受挫但是依舊保留的那份堅韌是很不一樣的。很難說是不是在兼定這個日本世家貴族這得到了太多的鼓勵，以至於他比歷史上提前了自己的京都之行。
當然，還有一個重要的因素，那就是被兼定派到京都協助並監督西小路良政一行人的入江經和送來書信，表明原關白二條晴良因病上表請辭。兼定的養兄，朝廷原來的右大臣一條兼冬已經正式接任二條晴良成為新一任的關白，進從一位，左大臣，擔任藤氏長者。
說到這個藤氏長者，那真是太心酸了。
原本藤原氏的長者換任也和皇家繼位一樣有一堆流程要走，雖說沒有草薙劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡這天皇三件套吧，但是也有傳承朱器檯盤、渡文和東三條殿的習慣。
這個朱器檯盤傳說是藤原冬嗣設立勸學院時貢納的，後來的功能是作為藤氏長者傳位宴會上新任藤氏長者的餐具。但是在兩百多年前失傳了。
渡文則是轉讓四塊固定的領地，但是在武家崛起之後公家土地一塊又一塊到了武家手裡，直至應仁之亂這四塊領地徹底全部失控，這領地讓渡自然也沒了。
而這東三條殿其實就是一座攝政、關白的官邸，因為基本上擔任關白就進從一位左大臣，成為藤氏裡官職最高的人，也就成為了藤氏長者，所以攝關府邸也就約定俗成成了藤氏長者的府邸。
但問題是哪怕拋開這地方早在約三百年前就被火燒乾淨了不提，更是已經收歸皇室了。
所以這“藤氏長者三件套”是一樣也沒了。
但藤氏長者繼任還有一些對天皇的禮節流程，比如向天皇進獻權衡。這是一杆用來稱馬皮的稱，在攝關家掌握大權的時候有向天皇展示軍事武力的意味。可後來武家崛起，公家也和皇室一樣成了籠中金絲雀，也就不太好搞這一套了。
結果就是最後到了兼冬這，繼任流程裡重要的也就只剩下“宇治入儀式”，其實就是擔任藤氏長者後入宮參拜天皇這一項了，可以說是一點官僚主義作風都快沒有了。也能理解，畢竟連“官僚們”自己都快沒有了。
但哪怕如此，沙勿略還是特意向兼定求取了一封推薦信，透過新任關白的引薦面見天皇。可這並不是沙勿略不瞭解日本的國情，而是沙勿略並不希望放棄一絲一毫提升傳教成功率的機會。
就這樣沙勿略神父以及池端彌次郎帶著推薦信，跟京都來的一條家信使一起去了京都。
但是一條領內的南蠻人卻不減反增，在中村御所的城下町，明國商館的對過，葡萄牙遠東商會之中一些受到沙勿略邀請來開拓日本市場的商人們直接開設了一座商館。
商館的經理人是一位名叫拉斐爾的葡萄牙商人，這個名字加上這個身份，兼定第一反應就是一位意氣風發的金髮少年。
但是這個拉斐爾卻不是，他說是葡萄牙人，可實際上父輩卻是義大利人，不僅僅是個商人，還極具文化氣息，棕色的頭髮打理得頗有藝術家的氣質。倒是讓兼定想到了另一位拉斐爾，可惜現在這個時間，那位文藝復興三傑之一已經過世了。
但能有這種文化水平的經理人來到兼定處理商務，也足可見沙勿略確
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