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耳戀（1）
“盛明醫生，你知道什麼是變態性慾嗎？”
有一次，在心理診所中午喝咖啡休憩的時候，叢昌岷博士這樣問我道。
“我接觸這方面的案例很少，而且要給變態性慾下個定義也是很不容易的。”我知道他有話要跟我說，所以就故意擺出個洗耳恭聽的模樣，誘使他來發表高見，“我想，要說明這個問題，也許先要知道什麼是常態性慾。”
“性變態的臨床診斷標準有三條：當事人在性器、性交或性感帶以外，得到性滿足；對性慾物件只是透過間接的行為或想像，就獲得了性滿足；對不成為性慾物件的事物，而進行的性滿足活動。而且從臨床心理學和生理學解剖上看，變態性慾主要可以分類為二十四種形態……”叢昌岷博士滔滔不絕，一口氣說了一大串概念。
“你真是滿腹經綸，”我中斷他的話題說，“從我們醫院的心理諮詢臨床案例來看，我更加註重的是戀物癖現象。”
一說到“戀物癖”，叢昌岷博士似乎談興更濃了，宛如完全墜入到他的研究世界中去的一樣，他說：“談到戀物癖那是一個更古老、更寬泛的領域了，患者大多狂熱崇拜的或熱戀的是一些奇妙的東西。如鞋襪、手絹、短褲、腰帶、婦女生理用品，包括戀愛物件的腳、足趾、腰、毛髮等肢體的一部分，甚至還有戀愛物件的排洩物。我看過國外的一些案例報告，有人把已死去的戀人的頭蓋骨裝飾在自己的書桌上，當作活生生的物件予以熱戀；也有人把已病逝戀人的書籍、衣服、紙屑鋪灑在床上，每天作為自己就寢生活的一部分。”
我興趣盎然地點頭，表示贊同他的說法，“一年前我就接到一個案例，是個手絹戀物癖的青年。他說他主要的症狀是在街上遇到有漂亮的女性走過，就心馳神往，忍不住要去偷她的手絹，但他從來不觸碰女性的身體。半年裡他偷來的或收集到的女性手絹有九十多塊。但他心裡很苦悶，不時的還有遺精現象，擔心不知哪一天會被警察抓住，因此記憶力和神經功能都開始衰弱，陷入嚴重的人格障礙之中。我對他的病理機制至今還不太清楚。”
叢昌岷博士一邊轉動他的咖啡杯子，一邊眼睛閃閃發光地傾聽我敘述的案例，然後做以下的分析和點評。
“英語中戀物癖的詞義原來是護身符、咒語、寵物、魅惑物或者有魔性的東西，來自於拉丁語和葡萄牙語。在日語中叫性的崇物症、淫物症、性的心醉、斷片淫亂症等，即其所追求的性愛物件，與其說是整個活生生的人，不如說是其中一部分（斷片）的變態心理狀況。不僅如此，在他的無意識中還把這種‘斷片’與性的聯想結合在一起。比如花朵是植物的性器官，戀物癖的人會把它和女性的性器官聯想在一起，再如鞋子是女性的陰門，而手絹是女性的肌膚等，這種聯想和無意識是戀物癖患者的病理機制產生的來源。”
“這世界難道竟有這麼奇怪念頭的人嗎？”我象是聽到天方夜譚似的搖搖頭說，“你的分析在精神分析學上是成立的，但從具體的案例上看，仍有難以理解的地方。”
叢昌岷博士意味深長地看了我一眼，說：“那我就給你講一個我親自處理和經歷過的具體案例吧。”
我在日本N城攻讀心理醫生學位時，每到要修理自己頭髮時，常常去光顧一家名叫“桃井”的理髮店。那店在大學的三條街後，隔著一條河，河上夾岸種著嫵媚的櫻樹。一到四月天，滿街滿岸的櫻花雪白雪白的，一陣風過，無數的花瓣輕飄飄地旋轉起來，拂過我的臉頰，宛如在傾聽異國女性的淺吟低唱，那心情就像剛出爐的燒餅，鬆快、溫柔、酥軟，充滿了濃濃的鄉愁。
那店還有一樣好處，收費是同業中最低廉的，你每次滿臉風塵地進去，又清清爽爽地出來，不過消費一千二百日元，這對於囊中羞澀的留學
