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“按照遺箋裡先人們的推測，《山海陰經圖》其實就是位於‘光’字軌跡上的所有的入畫地點所在地，並且有先人已經把巖壁上的圖拼合在了一起，證實了巖壁上的圖就是《山海陰經圖》。”牧懌然緩慢且清晰地說道。
“如果按照我們之前推測的，巖壁上的巫圖來自於地下的異世界，也就是妖鬼現在所生存的那個世界，那麼它們在岩石祭臺上刻下了《山海陰經圖》的用意是什麼呢？
“我想，會使用偶像祝詛術的，也許並不僅僅是地面上的人類。
“地面下的妖鬼應該也有大巫，證據就是我們在巖畫上注意到的那個長有眼睛的圖符。在世界各地很多古老的文化裡，眼睛都被做為一種圖騰或是地位高的人物來崇拜，比如古埃及的‘眼通日月’，比如印度日神蘇里耶，比如三星堆的眼型器。
“而更有力的證據是，我們透過《白事》那幅畫知道，‘民’這個字的造字本義是平民的眼睛被鋒利之物刺穿，意思是平民大多都是‘盲目’的，需要有眼界寬廣、有前瞻能力的領袖來引導眾人，所以眼睛在我國的文化中，是一種象徵能力、權力及身份地位的的政治器官。
“再加上上古時大巫的地位相當高，又有通天徹地之能，眼睛這種被神化了的器官通常就會被賦予在大巫的身上。由此可證，這個長有眼睛的圖符，就是妖鬼裡的大巫。
“偶像祝詛術是在世界範圍內流行過的一種歷史久遠的巫術，人界大巫與妖鬼界的大巫都會此術，並不意外。
“妖鬼的大巫利用岩石祭臺為‘偶’，以祭臺上刻畫的‘光’字為‘像’，借巫禱儀式施展祝詛術，在人界與妖鬼界之間的地層進行‘打擊’，從而‘打擊’出了一個巨大的、‘光’字型的‘陰陽相接薄弱處’，也就是《山海陰經圖》了。
“利用祝詛術進行打擊的目的，當然是想要打通兩界之間的阻隔，好讓它們的族類能夠破土而出，重返人間。
“而至於為什麼是一個‘光’字，而不是一個別的字，我想，如同《白事》那幅畫所給出的暗示一樣，文字，是具有巫咒之力的。
“這裡的巫咒之力，我更願意把它稱之為念力，或是意念力、意識力。就像是佛教徒唸誦六字真言，從中獲得安寧，或是達到某種祈願。
“說白了，這大概就相當於一種自我的心理暗示，當這種暗示心理非常強烈，往往能達到意想不到的效果，甚至真的能如願與償。
“所以文字也有這樣的力量，一種心理暗示力，一種意念力。
“而妖鬼之所以選擇這個‘光’字，是因為它們被‘天音’所驅，迫不得已避入了深深的地下，它們原本像人類一樣生活在地面之上，享受著太陽，空氣，美景，但當它們避入地下之後，這一切就都沒有了。
“也許沒有太陽和空氣並不會讓它們這類特殊的物種死亡，但我想，原本生活在太陽下的物種是不會喜歡或習慣黑暗的。它們陷入了永無天日的黑暗，它們懷念陽光，渴望陽光。
“所以，陽光成了它們最想得到的東西，成為了信仰和圖騰，成為了最強烈最執著的意念。
“於是它們選擇了‘光’這個字，這個字可以調動最強烈的念力，達到最大化的效果，藉著偶像祝詛術打擊出去，將用以隔絕人界和妖鬼界的地層打擊得薄弱起來。
“那麼，那四面巖畫上最大的謎團就有了答案——在‘祭禱’那幅巖畫裡，被排列成圓圈的祭品包圍起來的、也是它們祭拜的那團空白，不是什麼隱形物，也不是什麼神，而是——光。
“由此，我們現在可以重新解釋並排列這四幅來自地面之下妖鬼世界的巫禱圖了：
“眾生——曾經的妖鬼一族，和神族、人獸一起生活在地面之上，擁有陽光空氣，山川河流，一切都欣欣
