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國之大事，在祀在戎。
正式冊封活著的聖孫.好吧，這話聽著有點怪，但實際上確實如此。
這件事畢竟是頭一遭，對於禮制齊全的大明來說，其實也不知道應該怎麼辦。
當年洪武開國的時候，朱元璋就很重視禮制的問題，讓中書省暨翰林院、太常寺一同制定各種禮制，李善長、宋濂、劉基這些重要文臣都投入到了這項工作之中，因此很快就修成了《大明集禮、《洪武禮制等書籍，對於紛繁複雜的諸多禮儀都有了明確的規定。
而冊封聖孫雖然沒有先例，但經過禮部和太常寺的商討，一致認為按照禮制，在規格上應該是跟祭祀宗廟、社稷、朝日、夕月、先農一個級別的“大祀”，跟太歲、星辰、山川、歷代帝王、先師等等“中祀”和諸神等“小祀”不同，要大操大辦。
因此，禮部和太常寺最終建議在東郊大祀壇舉辦冊封聖孫的典禮，由皇帝親自主持，文武百官全員參加，朱元璋也同意了。
關於祭祀日期，經過欽天監的推算，以干支之吉來代替占卜，選在了四月十八日。
這個時間其實相當緊張，因為不是一聲令下就可以完成這種規格的“大祀”的，整個流程相當麻煩，提前七天百官就要到朝天宮練習禮儀排練隊形。
不過，冊封聖孫的儀式，太子朱標卻不能跟著去，不僅排練不能去，正式祭祀也不能去，誰都能去，只有他不行。
因為按照大明禮制凡天子親祀，太子須宮中居守，而在京親王則可戎服侍從，之所以這麼設計，是為了以防萬一，怕有亂臣賊子效仿司馬懿高平陵之變故事只要太子在宮內，哪怕皇帝出去祭祀了，也不會有大岔子出現，就怕宮內宮外有一頭無人鎮守，那才會讓賊人有機可乘。
朱雄英按照禮制，從大祀前五日，就不能在東宮裡待著了，而是需要離開京城前往郊外，沐浴更衣後在東郊大祀殿的齋宮內居住，也就是所謂的“處外室以敬神明”。
同時，百官按照朔望大朝的禮儀詣闕，皇帝不露面，而是由傳制官宣制：“洪武二十三年四月十八日，祀於東郊大祀壇，爾文武百官，自今日為始，致齋五日，當敬慎之”，百官四拜後退朝，方才算是奏禮畢。
別覺得五日很多，這都是老朱改了之後的，以前更麻煩，現在天子親祀才需要齋戒五日，遣官代祀則只需要齋戒三日，降香則僅僅齋戒一日.而且齋戒不僅僅是沐浴更衣那麼簡單，要不飲酒吃葷，不問疾不弔喪，不聽音樂，不理刑名，用來戒除思慮方能在儀式的時候感動上天。
大祀前四日，百官於奉天門觀誓戒牌。
大祀前三日，太常卿單獨至天下神祇壇奠告，檄城隍神，於各廟焚香三日。
大祀前二日太常寺全體官員宿於本司，不許走動、不許請假。
大祀前一日，所有參與大祀的禮儀官做最後一次排練，確保儀式當天萬無一失。
說實話，這幾天朱雄英過的很痛苦，啥都不能幹，就在東郊大祀殿的齋宮裡吃素靜坐，一直有人看著，甚至不能坐著困了就睡，必須強撐著，比坐牢還痛苦。
而諷刺的是，作為儀式主角的他，其實基本上處於啥事沒有的狀態，連禮儀都不需要過多練習，有專門的禮官操持一切，他只需要在關鍵的幾個步驟跟著朱元璋一起做就行了，其他時間完全就是提線木偶。
到了四月十八日這天，朱雄英終於解脫了，堪比大姑娘上花轎前一般，被人梳洗後上了妝容然後穿上了層層迭迭，目測都有七八層的禮服.說實話這套流程走下來，不僅臉上不舒服而且身上跟殭屍一樣梆硬，別說彎腰了，彎手肘都挺費勁，朱雄英是真不知道禮服設計的這麼繁瑣究竟意義何在。
好吧，在透過銅鏡看到自己頗具威嚴的模樣的時候，朱雄英理
