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那一路的辛苦自然不用多說，偏偏顧茂丙是個跑偏的性子；旁人問他，他只是笑笑，從不說他所經歷的那些辛苦；一切理所當然。當初小叔叔叫他養馬，他就去了。他無牽無掛，不過是戲文裡的閒暇散人一個，他從不覺著自己是有大出息的人。
阿潤倒是很欣賞顧昭這個侄兒，他覺著想必阿昭叫這個小傢伙去死，他也二話不說的就去死。有時候姓顧的血統那是正常人所無法理解的。
成群的戰馬運回上京，一路顛簸死於各種原因的足有兩百多匹，這些死亡也給今後的戰馬運送留下了一筆珍貴的經驗資料。如今這些珍貴的馬匹就被一起養在上京郊外的大倉牧場。
當初這片足有萬畝的空地被劃歸遷丁司的時候，不知道有多少大臣出來反對，現在，戰馬一出，朝上鴉雀無聲。
顧昭修建大倉就考慮過很多今後的問題，那時候大家都覺著奇怪，因為最初的時候顧昭養了成群的耕牛與驢子在郊外，每年光這個錢就是近幾十萬貫，幾十萬貫的專項投入，這對現世來說，除了戰爭撥款，這還是頭一次。最初的時候，顧昭寫了奏摺申請款項，但是，以定嬰為首的大臣們立刻加以反對。
羊牛馬發展畜牧是好事，他們支援，可是這筆支出，國家承擔不起，誰來出？後來顧昭擺擺手，他自己出，他的俸祿，他的封邑，他家的私產收入都拿來養牲口。
因此，顧昭的大倉也有個諢號，叫牲口倉。這裡的褒義貶義自然就看人領會了。
除了養牛驢，顧昭還找了農部的人研究畜牧，開發上等的牧草飼料，還買了官奴，成批的培養這個時代的第一代獸醫。
這些行為在當時都被人嘲笑跟奚落。道，顧大傻子在朝上睡覺，顧二傻子在郊外養驢，顧三傻子在邊關養馬，一家牲口棚出息。這家人，每年花幾十萬貫玩牲口，倒也真真玩的與眾不同。
對於外面的嘲笑，顧昭只當不知，該做什麼，就做什麼，至於他家的族長顧巖，那也常常是一言不發。顧老大對於他阿弟，有一種常人無法理解的崇拜與迷信，自然，老哥哥的架子他也是有的，通常他還端得很高。
顧昭發展的腳步從未停止過，可是他的這種發展跟隨意丟擲後世的一片絕妙詩文來還是有些不同，與牛馬打交道畢竟換不來實權階級與文化階級的認同。也許，顧昭無法在朝堂上針對某一本學術書，或者某一種藝術說出個精彩紛呈來，他這個人沒有半點的文化素養，也不懂得什麼縱橫說，陰謀說，律說等等，他只覺著，既然來了，就做一些有用的事情。
養牛可以開發全體的農業國力，養驢子可以令貧寒的人家，也有個價格低廉的出行的工具。他的想法就是這麼可笑而簡單，說出去都沒人相信。
如今顧昭的牲口場，牛跟驢子的問題還無法解決，主要是找不到上好的種牛跟種驢。倒是獸醫，已經出了好幾批了。現在好了，七八百匹戰馬在大倉，如今正好用得上。
戰馬對於如今的國家來說，相當於戰爭的天平，無論現在還是今後，戰爭的反應與速度都是左右戰爭的重要工具。可惜的是，過去，一員最好的馬上戰將，未必就有一匹上等的駿馬。就連家裡顧槐子那般的家將，如今還騎著驢騾呢。
顧昭是個天生的理論家，肚子裡塞了成堆的現代結果理論，可是這些理論需要無數人花上無數的時間，去實驗，去落實，去踏踏實實的做事情。他的這些理論還偏偏與如今的思想背道而馳，不是為畜牧業服務，就是為農業服務，這些都是下等的理論，上等人不屑為之。權謀之術什麼的，顧昭更是一概不精通。
如何飼養適合內陸水土馬種，如何將雜交，如何訓練？如何防病防疫？如何將雜交馬變成國家的重要工具？這都是當初顧昭給出來的無法解決的難題。
顧昭提了問題，可
