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如公元955年（宋至道元年）六月，李繼遷為向宋朝索取夏州而寫的表 章，其中有云： &ldo;臣先世自唐初向化，永任邊陲；迨僖廟勤王，再忝國姓。歷五代 而恩榮勿替，入本朝而封爵有加。德並戴天，情深拱極。?臣雖 拓跋小宗，身是藎臣後裔。十世之宥，義在褒忠；三代之仁，典昭 繼絕。聿維夏州荒土，羌戶零星，在大宋為偏隅，於渺躬為世守。
祖先靈爽，應戀首邱；明發私懷，敢忘宗土。恭惟皇帝陛下，垂天 心之慈愛，舍茲彈丸；矜蓬梗之飄零，俾以主器。誠知小人無厭， 1史金波等著：《文海研究》第523頁。
2史金波等著：《文海研究》，505頁。
3《文海研究》第504頁。
4同上，第511頁。
5同上，第475頁。
6《金史》卷134，《西夏傳》。
1同上。
難免僭越之求，伏祈聖主寬仁，遠降哀全之詔，曲成靡既，再造莫 酬。?&rdo;2 該表章層次分明，文字優美，邏輯清楚。將索取夏州之理講得明白。
元昊建國後，由於西夏統治者重視發展本民族的文化，同時注意盡 量吸收周邊各民族的優秀文化。尤其是漢文化，從而將西夏文學的水平 大大提高一步。元昊稱帝時給宋所上表章，首先對其祖先歌功頌德，接 著揭示其稱帝建國的必然趨勢，最後懇請仁宗予以冊封，願意同宋永遠 保持友好交往的睦鄰關係。全文約380字，但卻給人以氣勢磅礴，一氣 呵成，文字洗鍊優美之感。
崇宗乾順，仁宗仁孝時，由於封建經濟的發展，反映在文學上有了 長足的進步。首先，文學的地位大大提高。公元1112年（貞觀十二年）， 在遴選官員審查資格時，規定對於精通文學的知識分子，優先提拔為官； 其次，這一時期不僅散文佳作增多，而且產生了一些優秀詩歌。公元 年（大德五年）四月，大臣高守忠家生有靈芝，群臣認為是一種祥瑞徵 兆，上表向皇帝祝賀。&ldo;乾順作《靈芝歌》，俾中書相李仁宗和之&rdo;1。
並將歌詞刻在石碑上以資紀念。《靈芝歌》的全文不見記載，1975年清 理西夏陵區仁孝陵碑亭遺址時，發現《靈芝頌》的部份內容殘碑。其中 有&ldo;俟時效祉，擇地騰芳&rdo;，&ldo;德施率土，齎及多方&rdo;2等語句。每句為 字，二句一韻，給人以文雅秀美的感覺。雖是歌功頌德的宮廷詩，但也 反映了作為西夏最高統治者的文學功力。
除君臣互相酬和的宮廷詩外，還有大量老百姓創作的詩歌彙編成詩 歌集。如《新集金粹掌置文》是長達千字的五言詩。由文學家梁德育匯 集的《新集錦合辭》是一本充滿生活氣息，富有哲理性內容的詩歌集。
如&ldo;水珠不沾者體法，人身無禍者德忠。無德富貴天中雲，非道貯財草 頭露&rdo;3。就是富有哲理性的詩句。在西夏詩歌集中，還有讚頌西夏祖先 的《頌祖先詩》，頌揚造字師野利仁榮的《頌師書》以及勸導容忍的宗 教詩《忍教搜（尋）頌》和勸善性的詩文集《三世屬明言集文》、《賢 智集》，等等。
同時，西夏諺語也很有特色。如詩體類書《聖立義海》中的諺語有 雲： 聰明人珍視婦女品行，愚蠢人注意婦女容貌。佔有牲畜不富，懷有 智慧才富。
公元1176年梁德養編輯的《諺語》有云： &ldo;鍾愛美觀，不會雄強；嚴守禮節，不會英勇。
狼吃東西，留下餘食，賊偷東西，留下痕跡。&rdo;
這些諺語也與詩歌一樣，往往富有哲理性。
二、音樂 党項羌人喜愛音樂，但他們使用的樂器比較簡單，在很長一段時期 2
