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食色，性也。平常的理解雖是人之常情，也一定要慎重。要適當，不可過度。實際上這裡的食色不同於平常的概念，色是表象，性是內在實體。
彭祖說，美色姚麗，嬌姿盈房。以致虛損之禍，知此可以長生。
彭祖不以外表美好的事物所迷惑，不妄動而虛耗精氣神。恬淡的去養自己的浩然正氣。
據說彭祖活了八百歲，這和他清靜無為的生活，不為外物所動是分不開的。
陰符經曰，淫聲美色 破骨之斧鋸也。世之人若不能秉靈燭以照迷津。仗慧劍以割愛慾。則流浪生死之海。害生於恩也。
靡靡之音，豔麗美色都是刮骨鋼刀。世俗的人要眼裡有光，心中有愛，但是不能沉迷於情色中不能自拔。任憑風浪起，我自不動。隨心性之忽起忽落就會損失性命。
書曰，年高之人，血氣既弱，陽事則盛，必慎而抑之。不可縱心恣意。一度一洩，一度火滅，一度增油。若不制而縱慾。火將滅更去其油。
尤其是對於上了年紀的人，更不能在放縱自己。要謹守自己的慾望，守自身之溫火，增加生命值。
秦醫和視晉侯之疾，曰是謂近女室，非鬼非食。禍於喪志。公曰，女不可近乎。曰，節之。
縱然是\"家底\"充實，也要節的使用才是自然之理。持其志而存其氣。萬惡淫為首，中庸之道才是安身立命之本。就是世間有益的事也要適可而止。
靈樞曰，元氣者。腎間動氣也。右腎為命門，精神之所合。愛惜保重，則榮衛周流，神氣充足。
要用後天的行為去滋潤先天之本，才能長久。滋意耗損，喪盡元氣，就是神仙也挽救不了。
要像孟子所說：吾善養吾之浩然正氣。
書曰，恣意極精不知惜，虛損身也。比如說，枯朽的樹木，已經中空，遇風就會折斷。即將崩潰的岸堤，遇水就先倒塌。如果能愛惜節制，亦長壽也。
對天先天的不足，就去迴避自身的弱項。將弱勢變為優勢才是智者所為。勇敢者死，不懼者生。
抱朴子曰。才不逮強思之，力不勝強舉之，傷也。甚矣強之一字。真為戕生伐壽之本。做事要和才能相配，才能長久。
知不可為而為之是為強，順勢而為是為智；強而為之是為力。以力勝之，五勞七傷。雖勝之，形成之傷遲早都是隱患。
養生依賴於飲食。然使醉而強酒，飽而強食，過度房事勞損，損傷血氣。流溢滲入大腸時，便清血腹痛。
就是人生賴於生活存的物質也不可強飲強食。就是本能的生活過度了，都會大腸和肺氣，危及生命。
大醉入房，氣竭肝傷。男人就會精液衰少。陽痿不舉。女子則月事衰微。惡血淹留，生惡瘡。
又曰忿怒中盡力行房事。精虛氣竭。而成癰疽。
恐懼中入房。陰陽偏虛。自汗盜汗，積而成勞。
遠行疲乏入房。為五勞。五勞七傷，性命攸關。
月事未絕而交接生駁。再加上冷氣入內。身痿面黃不產。
書雲，時疾未復。犯房者。舌出數寸而死。
可見，人入房也有時有節。是很講究的一件事。不像現代人認為的，慾望驅使不受限制的。不光是貓狗是二八月，地球上任何的生物都是有忌諱的，有時日和節制的。
孔子也提出：好德如好色。
這是人們通常理解的色。
色有很多含義，當人們問孔子什麼是孝時，孔子說色難。這個色是臉色的意思。孔子認為犬馬皆可養，羊都有跪乳之恩。何況人呢？人為萬物之靈，關鍵是對父母有愉色，是為孝。
當然，色是把雙刃劍。也有它對社會的另外意義。所以，才有了秦淮八姬的故事，京城的八大胡
