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人類透過使用語言和文字來讓自己與其他的野獸進行顯著區分。
語言與文字賦予了人類能和同類溝通的能力，同時，語言和文字也成為了【思考】的基礎，它本身就是所謂的知性。
從這一定義來看，某種意義上而言，哥倫比亞語，東國語，神奈川語，這些也都是符文。但這些語言僅僅具備知性，而缺少了必要的靈性。
現行的三大符文則充斥靈性……
它們不僅僅是某種用來溝通的文字，更是能用來和靈性建立聯絡的工具。
強大的符文一定具備某種特徵，即它們本身能呼叫靈性。
那這裡存在一個問題…….如此強大的符文，又是什麼人創造的呢？它們創造了符文，是希望和什麼東西進行溝通？
“在學院的符文學研究中，存在這麼一個被廣泛認同的觀點，諸葛先生。”
“即符文一定出自那些具備神秘學力量的人之手，我們現在更傾向於認為是某種高階的術士。”
但現在的術士們就算是邁進到最高的層次，也沒有創造過符文的先例，所以，或許我們需要將時間線拉的更長一些，將我們的視野倒回到從前。“
“即這些符文剛剛創生的年代，現如今，經歷過數次的歷史更迭，術士們的力量早已經大不如從前，但這不代表最原始的王權時代的術士們也是如此。“
“這其中也的確有一些研究結果用來作證，例如南大陸君王們的墳墓中就大規模出現了他們的象形符文。“
“在這裡，我們明確一點，現行所有符文的誕生時間都在久遠之前，而它們的創造者無一例外均是無與倫比的強大術士，或者說，至少是能掌握靈性的強大存在。“
“語言和文字在時間的磨損中會逐漸遺失，符文同樣也是如此，它們在時間長河中逐漸變的殘缺了也變的沒有之前有力量。“
“現行的三大符文都是殘缺的，諸葛先生，但也正因如此，它們卡在了一個剛好的程度，能供人們嘗試利用其中留存的一些力量。“
“你是奇術師，你應當還記得你在繪製陣法時，挑選符文的依據是什麼。”
“是，當然……”這是下意識就能回想到的事情，飾非不假思索便進行回答，”符文學習中，最重要的事情是瞭解符文含義，正因如此，才能呼叫到對應的靈性力量。“
“這是所有符文的共通之處。不論哪種符文，都出自這一種規律而運轉。“
“你煉製時使用的北部盧恩，象形符文，楔形符文，均是如此，它們被創造出來，是為了描述這種靈性力量的，所以，它們也在某種意義上成為了這種靈性力量的代言詞。“
“奇術師選取不同符文的過程，就是在尋找恰當的能適應當前情況的【象徵】，你所瞭解到的符文越多，那理所當然，你能適用的情況就越多，煉製也就越順利。“
“符文學的終極理想是尋找一種萬能符文，它能取代所有不同的符文，適用所有情況。“
“但顯然，這是根本不可能實現的事情，一些詞義在北部盧恩中不存在，但在象形符文中卻存在，這正是學習不同符文的理由。“
“一般而言，就算是經歷最豐富的符文學者，能完全掌握三大符文就已經竭盡全力了，你知道這是為什麼嗎？諸葛先生？“
“為什麼？“三大符文飾非自己就有所學習，數量的確繁多，但假如長年浸淫其中，將其全部記下，或許也不是不可能做到的事情，更何況是最資深的符文學者呢？
飾非對此自然感到疑惑，像是從飾非的語氣中聽出了這個困惑，盧卡斯先生緩緩說道：
“他們不是沒有餘力再去學習多餘的符文，而是束手束腳，不敢再去學習。“
“符文是靈性
