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不想自己也跟著墜入了更為危險的消費陷阱之中。漢軍也樂得傳授幾手下套子設陷阱布夾子的絕學，獵捕獵物變得更為簡單，然而部落的宗教傳統卻在一步步喪失，捕獲獵物不再抱著誠心搏殺，也不是為了滿足自己的口腹之慾，反倒是成了為了換取漢人帶來的包括酒水在內的各色商品的用品。
酋長本來是希望藉著宗教喚起對金飾品的保守，可自己卻在用部落儲備的主要黃金換取工具，結果就是漢人的強勢文化迅速改造著部落的習慣。
木質的床架替代了土炕，原本只是為了方便縫補獸皮衣，可一開始只不過縫製修理毛皮褥子和大衣的剪刀與鋼針很快就被拋棄，漢軍運來的柔軟貼身的棉質衣物被穿上了身。
隨船運來的還有稻麥的新種，部落眼中遍佈寶藏的灘塗被漢軍棄若敝履，反倒是乾草甸子被一片又一片翻了出來，栽種上糧食。
其實勤務工資是獨立於日常收入之外的，要不然漢軍也不會在這個需要經常輪班的征服地花那麼大心思。
可惜酋長不知道這份謀算，只是對著漢軍擴大的田地發愁，既然算不清漢軍遠洋而來的運輸費用那便只能擔心擴大的田地如同漢軍潛移默化的擴張將部落吞噬。
酋長算得上是第一個覺醒些商業思路和領土思維的，找到吳差卻是相當客氣地暗示起漢軍佔據的土地有些多了。
吳差打著哈哈，我們漢人是這樣的，看著土地空著就感覺有些不爽，再說漢人也有獵戶，獵物資源豐富的地帶那可是碰都沒碰，不至於礙著大家的事吧。
“不過若是這些田你們想要，拿些金錢毛皮，按預產出一半的糧食拿走也就是了，這也就是開著玩玩的，不過是不至於虧本罷了，至於犁耙鐮刀等農具就不另外算錢了。”
伴隨著漢軍半豢養了部落所需的是酋長祭祀等的權力萎縮，酋長所掌握的部落財產分配權和祭祀所宣稱的神權在不限量可換取的工具器物糧食麵前都逐漸喪失了意義。外部經濟條件下，原有的氏族部落開始逐漸解體為家庭甚至個人。
而在文化上，過去的英雄酗酒成為狗熊不得不說在部落青少年的自我實現志向上留下了深刻的伏筆。
算出的土地價值很低，不過是兩塊金子，換成獸皮則得有好幾百張。聽得酋長忍不住倒吸涼氣。相處日久，酋長如今已經不再那麼擔心因為部落的金銀鬧出懷璧其罪的危險，可是高昂的金價某種意義上也反映著失去黃金這一得天獨厚的優勢之後勞動的價格之賤。
至此，一個將部落的未來套住的大網最終成型。所謂生產力的進步，字面意義上就體現在吃的更好，睡得更香，衣物更貼身柔軟。
獸皮用作外衣的保暖特性一向是不用懷疑的，可用作內衣不免磨蹭皮肉讓人不爽利。部落的半地下幹欄式夯土建築在穩固性上已經達到了相當水平，可論起通風排溼宜居比起完善的磚木結構差了不止一籌。
木料大規模運用於建築的前提是廉價的鐵製木工工具，鐵器時代成為文明的重要劃分標準遠不止鐵本身的應用。漢國海軍的船工個個都是好木匠，從一把板凳到木軸的箱籠的替換，總能找到不同的方式來掏幹部落民的財富。
黃金換取的商品不過是讓部落民嚐了個鮮，可是酋長自以為得計，為了保證黃金不過度外流所做的貿易替代反倒合了漢軍的心意。
提高了工具和技能的部落民使用打獵產品與漢軍交易各類生活用品的貿易真正讓迴圈跑通了。
穿上漢人服飾，吃著糧食，用半熟練的漢語與漢軍討價還價的部落民說是漢人獵戶還能有人質疑嗎？
秋收之時，酋長帶頭和願意跟隨的幾家人學著漢軍開鐮，收割，脫粒，用石磨磨盤將新麥磨製成麵粉，又跟隨著漢軍用新鮮的饅頭祭過社神之後，其實確定下了太多東
