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講什麼“不自由，毋寧死”，實屬沒溜的事，甚至於劉盈自己就在藉著這幫奴隸主的陋習從本州島上抽取人口，同化比較麻煩，消化就顯得很簡單。從本州島上大量抽取奴婢之後在大陸的漢人群體之中消化，再從大陸上移植漢人家庭上島比起慢慢教育同化實在快捷方便得多。
但劉盈也沒法任由這種情況繼續下去，生產方式的隔閡是會塑造出民族意識的，如果異族人是奴隸的話，那麼半漢半異族的是不是奴隸，1/4的血統呢？一旦形成了這樣的制度梯度差，那麼異族也只會源源不斷地被生產出來。說到底也是劉盈的問題，在生產力和生產關係沒有到達變革的臨界點之前，就強行依靠自己的權力搞軟性廢奴。中國古代的新羅婢胡姬等異族奴隸被逐漸消化的前提是直到滿清滅亡，這片土地上一直都實行奴隸制度，漢人一樣能做奴隸。
奴隸籍的區分會造成什麼後果，其實美洲的例子挺有意思的，名義上奴隸制的界限在於宗教，基督徒不可以另一個基督徒作為奴隸，實踐中則是強行否決向非洲裔和美洲土著傳教。並且強行製造種族隔閡，在實踐中體現為一滴血原則，1/8的黑人依然是黑人，1/4的拉丁裔照樣是拉丁裔，只能說比納粹排猶還嚴格了。因為一旦將人區分為異族，就可以對其進行販賣，在利益的驅動下，種族主義才得以更加有效且長久地存在。
但劉盈也不可能輕易批發人籍，編戶齊民作為享有人權的基礎才叫漢化，逆著統治階級的整體民意和認知來做事是需要複雜的方式方法的。丟一批匈奴人過去某種意義上也是在玩弄陰謀手段。之前，韓王信一脈和漢朝貴族們的生意往來已經十分頻繁，不亦樂乎。所有那些見不得光的交易，往往都是透過看似乾淨的生意作為掩護來達成的。韓王信手下的民眾，在文化和血脈上其實都是漢人，但是由於沒有民籍，他們就被視為匈奴人。實際上，這種雙重身份的情況已經被劉盈整治過一番，才有了現在以南方部族作為主要生產和享樂奴隸的局面。
漢族既是一種政治身份，也是成套的制度體現。編戶齊民不僅編民戶，也將奴隸計算在主人的戶籍之下，奴隸犯罪，主家也是要承擔連帶責任的。至於漢境內的異族，他們理論上並不是奴隸，而是野獸，死活勿論，這才給了大族玩弄手段的餘地。若是無差別賦予各族基本公民權，那在漢境內的土地等生產資料分配，福利的發放上都得捅出大簍子，會出現漢官與夷人勾結合謀套取專項資金之類一大堆問題。
對異族的吸收必須也只能建立在漢化的基礎上，只知其母不知其父的傳統，以及對首領的人身依附不洗掉，戶籍黃冊以及與之相關的各項統計就無法有效實現。大規模的異族吞併，都是靠中央直管派出專門工作組接收和統計戶籍的。無論是文化上還是制度構建本身，都不容許劉盈簡單粗暴的達成目的。
一批隔在漢政權和土著部族之間的匈奴部落起到的是蠻族僱傭兵的作用。他們既算不上強龍，要被漢朝的官僚體系腐蝕和拉攏還是需要相當時間的。劉盈一直對官僚們心存隔閡的原因也在於他依靠恩典所建立的對工廠的絕對掌控權正在被侵蝕，老一批的車間主任、工長廠長、各科室主管們等等終究還是敵不過為子孫後代積攢下家產的誘惑，開始出現了大規模的合謀腐敗。
之前作為奴隸打鐵燒窯時苦熬歲月，好不容易被太子解放出來自然是各個歡欣，指天發誓說唯太子殿下之命是從，工作中也算勤懇。可是享受了幾年上位者的生活，再讓自己的孩子從一個普普通通的學徒工幹起，或是勤於學業以求前途就未免對不起家人了。於是串謀腐敗、裙帶關係，互相提攜，然後被劉盈的特務大手一巴掌敲碎。整個過程還不到十年。劉盈估計，那些文化、語言、傳統習俗多半各不相同，且名義上也沒有什麼權力的匈奴部落，大概也能堅持差不多的時間
