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一是婚姻內的夫妻性行為。
二是婚外性行為，包括事實上或隱形的較為固定的一夫多妻或一妻多夫。
三是隱形的性職業工作者，這些人群數量龐大，一般分佈在賓館、酒店、俱樂部、按摩中心、*等處。她（他）們直接以色換錢。
四是非職業的*者，如貪腐官員的“情人”、商人的“二奶”等權色交易、錢色交易。他（她）們的性行為非常明確，即以色為媒進行“易貨貿易”。
五是性開放觀念的倡導者和實踐者，如“網路情人”、“*”、“辦公室戀情”、大學生情侶，他（她）們的性行為基本上不以婚姻為目的。
第八章：未來四十年（21）
六是婚前性行為或未婚同居者。
七是各種變態的性行為人群，如同性戀、雙性戀、*、群奸群宿、夫妻交換、人畜*、*、*等，這些人群的性行為一般以發洩*和追求刺激為目的。
如果國人頻頻突破性道德底線，則可能引發災難性後果。
關於國人的性道德底線，我以為至少有四條：
一是性安全。即不能因一方的不潔或不慎的性行為給對方帶來痛苦，如傳染艾滋病、性病，女方非志願懷孕等。
二是性公平。即雙方獨享對方的性資源或雙方佔有對等的性資源（除非一方主動放棄）。
三是性知情權。即雙方彼此對對方佔有性資源的情況清楚明瞭。
四是性的非物質性。即雙方的性行為不以權色交易或錢色交易為目的（以性作為報恩方式不屬於這一種，它雖屬志願但仍屬於一種“物質交換行為”）。
以此來衡量國人的性行為，則很多人可能已經突破了性道德的底線。
雖然沒有權威的“關於中國人性伴侶數量”的調查統計數字，但可以肯定的是：國人現在的平均性伴侶數量和三十年前相比肯定是大為增多。這是我們不能不正視的事實。
如果有越來越多的人頻頻突破性道德底線，則可能導致三個方面的災難性後果。
一是性病、艾滋病患者人數越來越多，危及國人生命安全。
二是*成為一種普遍現象，助長人們的拜金主義，使性完全淪落為商品，性行為墮落成為一種商品交換而失去了它的愉悅功能和美學意義。
三是因不道德性行為而引發的家庭糾紛、民事、刑事甚至惡性案例增多，使構建和諧社會的阻力增大。
中國歷史上的明帝國既毀於政治*也亡於人欲橫流。
明朝中晚期是中國歷史上性開放最為徹底的時期。“一日受千金不為貪，一夜御十女不為淫”是那個時代的真實寫照。性藥、性具流行，春宮畫、房中術猖獗。《*》等一大批*和“秦淮八豔”等一大批名妓是那個時代的象徵。
中國兩千多年來第一例梅毒患者就產生在明朝的成化年間。而成化年形成的*橫流現象則起源於明朝開國六十年之際。當時明帝國在經歷了朱元璋和朱棣時期的禁慾之後開始“撥亂反正”。性觀念變得越來越開放，性行為變得越來越*。妓院橫行，暗娼叢生。《*》中的西門慶是那個時期的典型代表。這部成於明朝，名為寫宋實為寫明的小說將那個時代的性現狀描寫的淋漓盡致。西門家族的滅亡實際上就是由*橫流而導致。所以，從某種意義上說，明帝國既毀於政治*也毀於人慾橫流。
對照歷史，我們不能不驚醒。
未來中國的崛起一定是國人法律意識的增強和對道德底線的恪守。如果不是這樣，中國的崛起將無從談起。
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壟斷和反壟斷
基因的差異決定了人類個體獨立的特點和佔有事物“多多益善“的屬性。生物因素決定了基因總是想法設法儘可能傳播
