第44章 院試下 (第1/2頁)
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院試主考官是提學官，一般以監察御史、各部侍郎中的進士出身者充任。任期三年，一般由皇帝欽命派遣前往各省。院試分兩場進行，第一次是正試也是最重要的一場，試兩文一詩，第二次為覆試，試以一文一詩，考完發一“長案”列第一名者為案首。 院試考過了便是秀才了，正式稱為“生員”，凡錄取的生員都送入府州縣學，有秀才功名便可見官不跪，同時免除徭役，算是初步脫離平頭百姓的行列了。 隨著搜檢有條不紊的進行，很快便臨到李傑了，慣例的搜過李傑之後便放他過去了。 走入考場後能看到一個身著硃紅色官袍正佇立在正堂上，應當是朝廷派來的提學官了，提學官相當於現在省教育廳最高長官了。 李傑順著號牌找到了自己的考房，位置不錯考房內的環境算是考場裡面最好的一批了，這就是明星選手的待遇，有本事走到哪裡都會讓人高看一眼。 簡單整理一番之後，李傑從考藍裡面依次拿出筆、墨、硯臺放在案上，院試同府試、縣試不同之處在於開始實行糊名制了，和現在高考一樣閱卷官是看不到考生的姓名的，杜絕舞弊的手段之一，到了鄉試、會試會更加嚴格，不僅僅糊名，還會進行謄錄，也就是將士子寫好的答卷抄錄一份，舉子親筆試卷為真卷，謄錄後存檔，考官們只能看到謄錄後的試卷。 考生們全部進場之後，咚的一聲鼓響，考試正式開始。 衙役們舉著考試題目在考房中的甬道四處走著，方便所有考生看到所有題目。 院試考試第一場考的是一道四書題，一道五經題以及賦詩一首，和之前府試區別不大。 李傑先將題目抄寫在稿紙上，第一題，四書題：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。 其題目取自《論語》中的《詩;三百》一節題文，孔子以“思無邪”來說明詩歌的內容特徵，大意是《詩經》三百首，用一句話概括它，就是思想純正沒有邪念。 朱熹在《四書集註》中談到《詩經》時也說：“凡詩之言，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸於使人得其情性之正而已。” 朱熹的意思翻譯過來便是，詩經三百篇，好的部分可以引人向善，而其中不好的一部分（例如鄭衛之風）則可以懲戒人心中之惡，故詩經的作用就是“使人得其情性之正”，不走邪路。 想了片刻之後李傑便有所得，提筆破題。 “聖人約《詩》之為教，不外乎使心得其正而已。” 即孔子主張用詩經來教化，主要是因為詩經的作用可以讓人心得其正，明朝八股文破題不僅要理解經典原文的意思，同時也不能偏離朱熹的註釋，要恪守傳注。 隨後短短數百字一氣呵成，隨後根據朱熹的註釋在文中寫到。 “《詩》之有善，非徒《詩》之善也，是勸之而歸於無邪也。” “《詩》之有惡，非徒《詩》之惡也，是懲之而歸於無邪也。” 將朱熹的註釋用另一種方式在文中寫了出來，即《詩經》中的內容不僅僅只是說善惡，而是透過好的部分引人向善，不好的部分懲戒惡人引人向善，最終達到思無邪的境界。 等將全文寫完之後，如同三伏天喝了冰水一樣，酣暢淋漓。 稍微歇息片刻打算開始寫第二題，第二題，五經題，李傑選的本經乃是《尚書》，明朝五經考試裡面考生可以在五經之中選擇一門作為本經，相當於現在的選修課，考試時五經題只需寫自己選擇的本經中的題目即可。 “日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮採有邦。翕受敷施，九德鹹事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時，撫於五辰，庶績其凝。” 其出自《尚書·皋陶謨》，全篇記錄了皋陶和大禹的一次談話，主要討論以德治國，皋陶提出“九德”作為人的道德基本準則。 題目中的意思是，每天遵從三德的人，可以做卿大夫，每日能依從六德的，可以以國事託付，擔任諸侯；如果能把九種品德集中起來全面地實行，使有這些品德的人都擔任官員，那麼在職的官員都是德行出眾的人。大夫們互相學習效仿，官員們都盡職盡責，嚴格按照四時
