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近代學術界，一般認為科舉制形成隋代或唐代。
唐朝的科舉，有秀才、明經、俊士、進士、明法、明算等多種科目，考試內容有時務策、帖經、雜文等。
宋朝科舉考試有進士、明經科目，考試內容有帖經、墨義和詩賦，王安石任參知政事後，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。
明清科舉改為考八股文。
經過劉彥的考慮，以及和鄭玄、盧植等人的交流和討論。他決定，以明經、明法、詩賦三科，作為考試的科目。
在劉彥劃分出的農、法、醫、儒、兵、縱橫六家之中，眾學子可以選擇一門，亦或是多門修學。
所謂明經，就是對典籍的理解。然而這個典籍，可不止儒家的四書五經。包括農家的《汜勝之書》，法家的《商君書》，《韓非子》，醫家《黃帝內經》，兵家《孫子兵法》，《司馬法》等典籍。
所謂明法，就是對於漢代法條的理解闡釋。至於詩賦，這一門則還在其次。其重點是培養眾學子的文章言辭。
而考試內容，則無疑以策論為主。畢竟劉彥要的，可不是隻會滿口聖人言語的腐儒，要的是真正能有幫助的人才。
除了這些，為了讓滿堂學生，都還知道這是大漢天下，所以劉彥故意將察舉制的其中一部分專門留下，也就是舉孝廉。
無論是進入學宮學習的學生，還是考試之後被錄取的學生，都會考察一段時間的行為作風以及品德。不合格者自然會被淘汰。
待到劉彥將一眾學宮條例規定說完之後，只見臺上臺下，眾人神色各異。
劉彥身後，如諸葛亮、郭嘉、戲志才三人，由於劉彥沒有提前向他們說這事，所以當他們聽到劉彥的規劃時，無疑是如同平地驚雷。尤其是望族出身的諸葛亮，直接一整個被震撼在了原地。
劉彥此舉，無疑是從根本上威脅了世家的地位，徹底斷絕了世家汲取人才的通路。
“唉。”劉彥身後的郭嘉、戲志才二人，相視一眼，隨後無奈地同時嘆了一口氣。
這二人出身潁川，雖然不是世家身份，但是在潁川這個世家林立的地方，哪怕耳濡目染，也能得知許多。何況二人的好友，還是潁川荀氏的荀彧、荀攸兩位俊傑。
而鄭玄、盧植等人，雖然事先與劉彥已經透過氣，但是當劉彥將這些事全面說出的時候，還是不免為劉彥擔心。本來被劉彥稱為科舉的這個考試製度，盧植是打算親自來宣佈的，那樣或許會對劉彥的名聲要好一些，但劉彥還是嚴詞拒絕了。
臺下的眾學子面面相覷，隨後爆發出沖天的歡呼聲，其中還有不少異常陰沉的面孔。但還是以老百姓的子嗣居多。
世家掌握上升的通道已經太久了。如今有了一個已經相當公平的，給予底層的平民百姓的跨越階層的方式，他們如何能不高興？
臺下儒生中，有年紀頗大的一位挺身而出，拱手而言說道。
“將軍所謂科舉之制，雖欲廣納百家，然儒家孔聖之道，乃治國之本。昔日先朝武帝之時，獨尊儒術，由是國富民強，四海昇平。今公欲將儒家與法家、農家、醫家等並列，豈不失治國之要？將軍此舉，豈不是妄改祖制？唯有獨尊儒術，方能令天下歸一，國富民安而已。”
劉彥端坐在席位之上，神色不改，從容對答。
“君言差矣。”
“孔聖之道，固為治國之要，然百家之學，各有所長。”
“豈不聞文王用姜尚而得天下，桓公得管仲而稱霸諸侯。然此二人，皆非儒生。”劉彥不卑不亢，緩緩開口，“昔日西陲弱秦，孝公得商鞅以強兵，惠王使張儀以縱橫六國。昭王用范雎，始皇任李斯，所以得廓清寰宇之帝業。”
“遍觀眾人，又有
