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第二天司猗紋才把大花碗還給羅大媽。羅大媽再次問到她那雞的味道，她只略顯激動地重複著昨天的一句話：&ldo;您還真會做。&rdo;她想，這句話作&ldo;褒&rdo;作&ldo;貶&rdo;皆可，任你怎麼理解。羅大媽從中體會到的還是褒義，心想，可不，雖城祖傳的滷煮雞。
靠了羅大媽的理解，滷煮雞傳友情，沒過多久司猗紋被批准加入街道組織的宣傳隊了。
如今的司猗紋出沒於街道不僅是讀報，她還有更廣泛更重要的宣傳任務。歷史的重任對於人類向來都是因人而異、量體裁衣。
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響勺衚衕的宣傳隊是為了配合前不久興起的講用會而成立的。
講用會就是活學活用者的現身說法。就像那個早就被證明過的&ldo;你不打，他就不倒&rdo;的真理一樣，這種對於學習的心領神會也有個你不說就沒人知道的問題。這種說了之後的使人知道便叫講用。
開始，這種講用使人們興奮不已，講用彌補了你&ldo;一學就會，一放就忘，一用就錯&rdo;的不足。你想知道精神到底怎麼變物質，你想知道興無滅資是如何體現在一個具體人身上的，鬥&ldo;私&rdo;批&ldo;修&rdo;為什麼能夠成為根治人類一切弊病的靈丹妙藥，乃至機器不轉為什麼還有商品、炒菜如何不煳鍋……都會透過講用迎刃而解。
然而人們終有感到枯燥的時候，你講我聽也不過是我聽你講，你那些切身體驗誰來作證？於是面對講用人們便出現了疲塌，於是便有人想到為什麼不弄點熱鬧來抵禦一下這疲塌呢？一種更活的講用一種對講用的配合出現了：宣傳隊。
響勺衚衕的宣傳隊，在司猗紋參加之前一直有名無實，她們的全部節目只有羅主任帶領下的&ldo;鑼鼓詞&rdo;和幾個中年婦女的小合唱。
&ldo;鑼鼓詞&rdo;是由甲、乙、丙、丁四名婦女在臺上一字排開，甲挎一面洗衣盆樣大的鼓，乙提鑼，丙打鑔，丁敲小鑼。開篇先是一陣合奏的鑼鼓：鼕鼕鏘，鼕鼕鏘，冬鏘冬鏘鼕鼕鏘，鼓點或快或慢並無嚴格要求。一陣鑼鼓過後便是一人一句的朗誦，甲、乙、丙的句子各為七字，丁用兩個字結束，算作一個自然段。以此繼續，詞句可長可短，可無限制地編下去，也可見好就收。比如：
甲：最新指示就是好，
乙：全國人民齊歡笑，
丙：牛鬼蛇神敢反對，
丁：打倒！
&ldo;鑼鼓詞&rdo;雖通俗易懂，但總是缺少點必要的吸引力。加之那組小合唱平時排練不多，演出時調門兒永遠七高八低。因此每當響勺衚衕與兄弟隊同臺演出，她們的節目總是被排在晚會的最前部，致使她們的節目開始和結束於觀眾尚未坐穩、尚在七嘴八舌時。這種排列顯然是對響勺的輕視，於是人們紛紛要求羅大媽改變響勺的現實。羅大媽也才想到必得有新節目出現才能使現實改變，她想到了司猗紋。
羅大媽發現司猗紋的表演才能遠在滷煮雞之前。那時達先生不斷手提二胡出入於司猗紋的南屋，這不得不引起羅大媽的注意。一桿胡琴進屋必得出聲，少時，南屋果真傳出了司猗紋的唱和達先生的伴奏聲。司猗紋聲音委婉，達先生的胡琴託腔優雅，況且那都是當今樣板戲中最最時興的唱段。雖然羅大媽感到這一男一女在屋裡一鑽半天，有礙響勺的大雅，但仔細聽來那唱段內容又無可挑剔，因此只好預設他們的行動仍屬革命行動。
在司猗紋所熟悉的諸唱段中，要數《沙家浜》最為拿手。她&ldo;壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方……&rdo;如行雲流水，有時連羅大媽在
