第8部分 (第3/4頁)
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風裡來，雨裡去，三過家門而不入”歷代都被謳歌和讚頌，我們不排除禹此人確實是治水有功，但在張一一先生看來，禹的所謂“三過家門而不入”，更像是一次“總統大選”之前有預謀的炒作（類似於阿扁的“3·19槍擊案”）。
其實不管是傳說中的“十三年於外，三過家門而不入”也好，還是禹向舜邀功時所說的：“我新婚四天就離家赴職，生下啟我也未曾撫育過，因而才能使平治水土的工作取得成功。我還幫您設定了五服，範圍達到五千裡，每州用了三萬勞力，一直開闢到四方荒遠的邊境……”怎麼聽怎麼有一股政治味。
說禹的“三過家門而不入”是選舉之前的炒作，其實並不意外，所謂“磨刀不誤砍柴工”，難道就真的不能耽誤幾分幾秒去進門看一眼嬌妻弱子嗎？大禹的時間就真有那麼寶貴嗎？答案顯然是否定的，大禹所做的這一切，都是做給舜帝、文武大臣和單純善良的百姓看的。而禹的政治手腕之厲害，我們可以從他殺防風氏立威、後來又找一傀儡伯益象徵性地繼承他的位置後不久即被他的兒子啟所殺這一系列事情中可以看出端倪。
禹的情形，其實與魏武帝曹操極為類似。曹操之所以自己不改朝換代，而留給他的兒子曹丕去稱帝，並不是因為他沒有能力稱帝，而是在效法大禹。而曹丕的那一套“禪讓制”的把戲，無疑也是禹傳給曹氏父子的衣缽。
所以，“三過家門而不入”實在是上古時代一次再妙不過的政治宣傳和精心炒作。
姜子牙唯有透過炒作找工作（1）
姜子牙是周朝居功至偉的開國元勳，齊國的締造者，今天山東人的老祖宗，還被認為是影響深遠的韜略家、軍事家和政治家，在唐宋以前，姜太公（後世對姜子牙的尊稱）被歷代皇帝封為“武聖”，唐肅宗封姜太公為“武成王”，宋真宗時又封姜太公為“昭烈武成王”，到了元朝時期，姜太公逐漸被神化，而到了明代萬曆年間，許仲琳創作了小說《封神演義》，從此以後，姜太公開始由“人”變成了“神”，並且為民間廣為信奉。不但民間，歷代典籍都公認姜太公的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家，皆追認他為“本家人物”，被尊為“百家宗師”。
然而，就是這樣一位了不得的牛掰人物，雖然“窮且益堅，不墜青雲之志；老當益壯，寧移白首之心”，但因為出身太過卑微，他根本就找不到任何的方法和途徑，去實現自己的人生理想——除了和千夫所指、百姓唾罵的張一一先生一般，炒作、炒作，再炒作之外。
姜子牙年輕時做過賣肉的屠夫，但由於他不是北大中文系畢業，所以全國媒體視而不見，根本就懶得報道。姜子牙後來又開過小酒館賣酒，但他又沒有後世另一位炒作大師司馬相如那樣的好運氣，既沒有卓文君那樣的好老婆，更沒有卓王孫那樣的闊岳父，所以賣酒只能是聊以度日。那一個個從指尖不斷滑落的日子，對胸懷大志、誓為帝王師的姜子牙來說，又是一種怎樣的煎熬？
光陰荏苒，逝水流年，七八十年過去，彈指一揮間，不知不覺，姜子牙就熬到了耄耋之年，雖然兩鬢如霜，依然是一事無成。姜子牙清醒地知道，再也不能這樣蹉跎歲月下去了，否則自己的一身炒作本領就只能帶到上帝那兒去了。姜子牙心想，也許真如“炒作學”鼻祖張一一大師所說，這世界有才的人實在太多，有誰一個不多，沒誰一個不少，在這個“炒作決定成敗”的年代，要麼就默默無聞碌碌無為地死去，要麼就解放思想與時俱進轟轟烈烈地大膽去炒作，姜子牙前瞻後顧左思右想坐立不安天人交戰，最後一咬舌（不是自盡，是表明態度和立場，本來準備“咬牙”，但這會兒牙都掉光了，沒得咬），決定響應阿道夫·希特勒先生的號召，“若不能流芳百世，便也該遺臭萬年”，終於要把這把老骨頭豁出去了！
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