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答案是肯定的。
首先它是最高層面的智慧。智慧有三個層面，即關於觀點的，關於科技的和關於覺知的。
第一個層面是最低的，它只是由前人歸納出來的一些曾經是知識的知識，至於這些知識在今天是否依然有效尚待重新驗證。我們今天剛從學校裡走出來的初中生、高中生和一些大學生就屬於這類人，他們在學校裡接受了大量的新觀點、舊觀點，這些觀點與觀點之間是否有衝突，他還不曾考慮過。我們經常看到大學生走進新單位裡時，觀點、建議一串一串的，這些觀點當然極少數是他自己提煉出來的，幾乎都是他從書上，老師口中，或其它資訊中汲取進來的。此時，這些觀點是被省略了它原有成立的背景和環境的，這當然是大學生料始不及的。總之，說來說去，一句話，那些只掌握了他人某些觀點的人依然只是一個接受者，只是一個被動者，他們的那些觀點裡沒有他自己的聲音，他依然處在被動的地位，僕人的地位，他依然只可能被這些外來入侵的觀點文化所左右，所佔據。
第二個層面是中間層次的，它主要透過邏輯來實現，透過辯證法來系統推斷問題的解決，它有主動性的一面，即在系統的理性範圍內，它是主動的，但世界不僅僅只是牛頓理論的線性機械模型，正如機械，一個齒輪與下一個齒輪都套好了的，因與果都是單因對單果。然而真實的世界卻是混沌的、複雜的，它不僅存在單因單果，還存在一因多果，多因一果，多因多果，多因未果等情況，這便是牛頓料始不及的。人們在簡單地可挖的範圍內，人是主人，但在現實生活中若遇到任何問題，都用齒輪邏輯來分析和推理，有時是完全行不通的，甚至是大錯特錯的。我們一旦對推理分析上癮了，我們便走向了機械盲目的窮途。
只有到了第三個層面，即覺知層面，我們才算徹底把握了真實，才算擁有了純粹的知識。只有在此時，你才是超然地站在事實的上方，變成對每一樣東西覺知。此時，你是超然於物外的，你是集體俯瞰下方的。你居高臨下，能洞悉事實演進的全過程，你總是高於事實。所以，你能真正把握真相，把握問題，你才成為了真正的主人，事實才是僕人。
其次，警覺作為最深的智慧，它在解決問題的速度上比之前兩個層次要快速得多。它有利於直接觀照問題，解決問題。第一個簡單的感知層面，它雖然有速度，但由於觀念失去了環境和來由，故在解決問題時會因掌握資訊不全而不能真正把握事物的演進。第二個邏輯層面的知識，雖然線上性上有可挖性，但由於推理的耗時和間接性，故不能迅速解決問題。只有到了第三個層面的知識，我們才能迅速準確地觀照問題和處理問題。現實生活中有許多問題都是要求你當場作出反應的，如電起火了，剎車失靈了，遇到了劫犯等等。它不可能給你時間，讓你去進行分析、推理、決斷，不可能的。它要的是解決問題的速度，假如你半天還沒回過神來，那受傷害的自然是你了。
當然，警覺者由於處理資訊的速度特快，故也能及時捕捉到有利於自身發展的有利資訊，以促成事物的快速演進。為什麼有的獵物總是一次又一次地成功逃脫了獵人的追捕?為什麼總有少數成大事者在人生迷林之中總能平安地走出來?當然不再是由於他生搬硬套他人的觀點和運作模式以及簡單推理就能做到的，這裡必定還有另外一種見機行事、隨機應變的超常能力存在，這種能力就是警覺，就是不斷地覺察外界事物運作的能力。
警覺在某種程度上來說，是種純粹智慧的狀態，它正好與你掌握的觀點知識、邏輯推理的思考過程相反，它不需要過程，它能當場作出反應。
最後，警覺作為最深的智慧，它還肩負著生命自身不斷超越的使命。自然界抑或人類社會和思維智力等都有一條無聲無息依從的原則，即發展和超越。雖然
