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本體,其才自見”,才即是性的功能和作用.只有盡心知性,才能充才事功,仁義禮智四德要透過性才的作用,體現為對天地萬物的事功.唐甄的這一心性學說,既強調了道德修養的內在基礎,又突出了實踐事功的重要性,對傳統儒學的發展和完善做出了重要貢獻.

五、倫理思想

- 人性論:唐甄提出性德、性才、性功相統一的人性理論,認為人性不能僅僅是個人內在的道德本性,而應在社會道德生活中獲得現實性,性中固有的道德只有取得一定的實際功效才能成為人性的內在規定.他強調道德離不開一定的功效,“仁義禮智俱為實功”,沒有社會效益的道德是虛偽的、無價值的.

- 道德觀念:他反對禁慾主義道德,宣稱“人亦孰不欲遂其情”,自然欲求的滿足,如好遊、好色、好財、好宮室等,只要處之“有節”“有制”,便無虧於德,且是“修德之一助”.同時,他也批判了無節制的縱慾行為,斥“貪財淫色”為“小人之慾”和“亂根”.

- 道德評價:唐甄重視社會輿論對人的道德品質和道德行為的評價作用,認為“庶人之謗,鄉校之議,皆所以考德也”,並肯定社會輿論的評價對人們的行為有著制約和引導的功能,輿論的褒貶使得人們“兢兢焉一言一行,時自謹省,恐人之議其後也”.他還指出,人的知識水平與其道德水平有著密切的聯絡,特別強調四德中智的重要作用,認為仁義禮等道德原則要轉化為主體的道德品質,必須藉助於智,只有以知識形態掌握了德,才能凝為道德意識,化為道德行為.

- 平等觀念:唐甄以“市裡山谷之民”自命,站在封建叛逆的立場,對傳統的綱常倫理頗有微辭,公開倡言“君臣之倫不達於我”,要求“抑尊”,在君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等道德關係中貫徹平等的原則,反映了正在興起的市民階層的道德要求,具有早期啟蒙的意義.

六、歷史影響

唐甄作為明末清初“四大著名啟蒙思想家”之一,他的思想對近代社會啟蒙思潮產生了積極的影響.他對君主專制的批判,對民本思想的強調,以及對傳統倫理道德觀念的反思和重構,都為後來的思想家提供了寶貴的思想資源和理論借鑑.其著作《潛書》不僅奠定了他在清初啟蒙思潮中的歷史地位,而且對當時的儒學思想發展也產生了深遠的影響,書中所體現的經世致用精神和社會批判意識,對推動社會變革和思想進步起到了重要的作用.儘管唐甄的思想在當時的社會背景下未能得到廣泛的傳播和實踐,但他的思想光芒卻穿越時空,為中國近代思想的發展和社會變革奠定了基礎,成為中國思想文化寶庫中的一顆璀璨明珠.

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