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思想，認為嬴政的刻詩頌德有違仁德，是對百姓的一種壓迫。
一位德高望重的儒生站出來：“陛下，為政當以仁為本，您如此大興土木，刻石頌功，實非仁政之舉。”
另一位儒生也附和道：“古之聖王，皆以德行服人，而非以權勢壓人。陛下此舉，恐失民心。”
嬴政聽聞這些言論，心中的怒火再次被點燃。他厲聲道：“朕統六國，平天下之亂，建不世之功。今刻石頌德，乃為激勵後人，使大秦永固，何錯之有？”
儒生們卻反駁道：“陛下之功績，天下共睹。但仁政方能長治久安，如今百姓負擔沉重，怨聲載道，陛下當反思。”
雙方的思想激烈碰撞，嬴政陷入了深深的沉思。
數日後，嬴政召集了朝中重臣：“朕之刻石頌德，乃為銘記大秦之功業，激勵後人。若有人誤解，朕當以行動正名。”
隨後，嬴政決定加大對民生的關注，減輕百姓的負擔，同時加快推行一系列改革措施，以證明自己的決策是為了大秦的長遠發展。
在封禪大典之後，秦始皇透過刻石繼續抒發他的壯志豪情，現在就讓我們來了解一下這些刻石。”
公元前 219 年，泰山刻石：皇帝即位後製定明確的法令，到了二十六年，兼併天下，無人不服。皇帝親自巡視遠方百姓，登上泰山，視察東方。
嶧山刻石：皇帝建立國家，從前世代稱王。討伐叛亂，威震四方，武功正義正直。
琅琊刻石：在二十六年，皇帝開始統治。制定公平的法令，成為萬物的準則。使人事分明，父子和睦。皇帝聖明智慧仁義，道理清晰明白。
公元前 218 年，芝罘刻石：皇帝東遊，登上芝罘山，面對大海。
東觀刻石：二十九年，正值仲春，陽氣和暖。皇帝東遊，登上芝罘山，面對大海。
公元前 215 年，碣石刻石：於是發動軍隊，誅殺無道之人，叛亂被平息。用武力消滅殘暴叛逆，用文德使無罪之人恢復，百姓都心悅誠服。
一統六國之後，繼續完善中央集權的管理制度，統一文字，統一貨幣，度量衡，統一車道。
然而，統一的道路並非一帆風順。廣袤的疆土上，各國殘留的制度、文化、風俗各異，如同一團亂麻，亟待梳理與整合。
在這關鍵的時刻，李斯走進了歷史的舞臺。李斯，出身平凡，卻憑藉著自身的才華與智慧，在秦國嶄露頭角。他師從荀子，習得治國之道，一心輔佐秦王成就大業。
在秦始皇的朝堂之上，氣氛凝重而肅穆。眾大臣們深知，天下雖已歸秦，但文字的紛亂猶如重重迷霧，嚴重阻礙著國家的治理與發展。
李斯，這位師從荀子的飽學之士，此刻正神色莊重地站在朝堂中央。他自幼苦讀，博聞強識，對治國之道有著深刻的見解。
據《史記·秦始皇本紀》記載：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。”李斯進言道：“陛下，如今國家一統，然文字異形，交流不暢，實非長久之計。臣以為當統一文字，方可使政令通達，天下一心。”秦始皇深以為然。
在眾多文字形態中，小篆因其獨特的優勢獲得了眾人的認同。小篆保留了一定的象形意味，其筆畫規整、結構對稱，雖不如後來的隸書簡便易學，但相較於其他各國繁雜的文字，更具規範性和系統性，讓人一眼望去便能領會其大致含義。
然而，統一文字之路並非坦途。《漢書·藝文志》中提到：“古制，書必同文，不知則闕，問諸故老。”在推行小篆的過程中，各地的文人墨客、學者賢達，因長期習慣使用本土文字，對小篆的接受頗為困難。民間百姓更是在日常交流與書寫中感到諸多不便，牴觸情緒漸生。
面對困境，秦始皇與李斯果斷
