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鄭玄則是這樣註解的：
《禮記·王制》雲：“天子五年一巡守。”
鄭玄注：天子以海內為家，時一巡省之。五年者，虞、夏之制也。周則十二歲一巡守。
楊明在鄭玄說出註解之後，內心不由感嘆，鄭玄大才！
這個註解通俗易懂，天子要巡守，在虞、夏之時，五年一巡，但到了周，改為十二歲巡守一次。
即便以後又在其他經書之中找出所謂“六年一巡守”，那也無礙，因為可以將其排到諸如“殷制”或其他某一代霸制之中。
至於“六年一巡守”與已有經書衝突也是不可能的，因為每一個朝代的巡守制度必然是唯一的。
那麼，三家之言匯於一注之中，簡潔明瞭。
這就是鄭玄的方法，賦予經書時間性。
在此基礎上，便可得出：《周官》是周公致太平之跡；《堯典》等繫於堯舜者，成為唐虞之制；《禹貢》等繫於夏世者，成為夏法；《商頌》等繫於商世者，成為殷制。
這些不同的聖人之法之遺，一起構成了“經學”。
當然，古、今文經之間的差異，並非都像鄭玄所舉例子這般明顯，要兼採絕非易事，這也是為何鄭玄要楊明先學古文經之原因，博覽全經，是鄭學之基礎。
這一日授課下來，楊明對經學的認識翻天覆地。
當然，也越發確定鄭學為國學的可行性。
通曉鄭學者，與人論經時，對方甚至無法反抗。
因為否定鄭學，即等同於否定自己。
待鄭玄授課完畢，楊明又和他交流了一番。
等聊完之後，天色都已有些暗了下來。
楊明心滿意足地回了廬中，卻忽然發現，本該每日出現在廬中的阿一卻並不在。
他尋來張遼，張遼看《接要》入了迷，也才意識到這事。
等了一陣還未見人來，二人便一起往山下去。
一直走到山麓，他們才看見阿一，神情看起來有些許慌張。
“出何事了？”楊明向護衛問道。
“無事，就是婢子手腳慢了些。”阿一解釋道。
“我是問出何事了。”楊明聲音低沉下來。
“是那趙延，他在街上言語輕薄阿一，我等說了少君之名，他才離去。”護衛解釋道，阿一怕給楊明惹麻煩，讓他們別說。
楊明的臉色明顯變冷。
“從明日開始，你不用再往山上送飯。”他看著阿一說道。
“少君，婢子……”阿一本來說些什麼，可看到楊明的眼神又憋了回去。
“你們送她回去。”楊明拿過食盒，接著對護衛命令道。
阿一面露委屈，也只能隨護衛一起離開。
“隼兒，去看看那童恢案子查得如何了。”楊明轉身對張遼道。
張遼領命，直接下山去了。
楊明望著遠處的不其縣城。
他不想與趙延正面起衝突，但並不代表不能用其他的方式。
等回到山上，楊明發現王胡竟未回去，在廬門口，像是在等他。
“你有何事？”楊明此時心情不好，語氣不善。
“少君能否借我一些錢財，我想購一些束脩與夫子，求其收我為弟子。”王胡手抓住衣角道。
“自己想辦法。”楊明雖對王胡觀感不錯，此時卻無心這些事。
說完，他便要進廬中去。
卻不曾想，王胡竟直接對他跪了下來：“少君是唯一願意助我之人，還望少君再助我一次。”
楊明聽到這冷笑了一聲，他幫過就一定要幫？
這與張遼不同，張遼是他知道日後必為大將，而眼前王胡，他
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