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裡逃生深懷感激，他首先向保護他的山和穿越天際的太陽，做禱告致謝。他特別地感謝了那位被俘的老婦人，她那鼬鼠般的聽覺拯救了其他的人。他還感謝所有環繞他著的神靈，按照蒙古人的慣例，他將馬奶灑入空中和地上。他從長袍上解下腰帶，環掛在頸脖上。肩帶或腰帶，傳統上只有男人穿戴，那是蒙古男人身份的核心代表。對鐵木真而言，透過解下腰帶的方式，他對環繞著他的眾神表示毫不反抗的順從，以及自己是如何卑微無力。然後他又摘下帽子，手置胸前，在太陽和聖山面前，九次下跪叩頭。
對於草原部落來說，政治與世俗的權力不可分離地來源於超自然力量，因為它們都有共同的來源‐‐&ldo;長生天&rdo;。為了尋求成功並戰勝他人，人們必須得到神靈世界授予的超自然力量。如果精神之旗能引導勝利並帶來力量，它首先就必須被注入超自然的力量。鐵木真躲藏在不兒罕&iddot;合勒敦山時，三天的祈禱，標誌著他與聖山之間一種恆久而又密切的精神關係的開始，這種關係將長久地維持下去。而且他相信，聖山會給他提供特別的保護。此山將成為他的力量之源。
不兒罕&iddot;合勒敦山不僅僅給予他力量，它起先似乎是在用一種艱難的抉擇來考驗他。每一條源自此山的河，都給他提供一份行動的選擇。他可朝東南方向返回，順客魯漣河而下，他曾在那裡的草原上生活過，但是作為一位牧民，無論他設法蓄積了多少牲畜或女人，總也難免陷於篾兒乞惕人、泰亦赤兀惕人或任何其他突然出現的不速之客的襲擊威脅之下。他本人是在流向東北方的斡難河沿岸出生的，該河給他提供了另一種選擇。比起客魯漣河，在它蜿蜒穿流的地帶，樹木更加繁茂，人跡罕至。斡難河可提供更多的躲藏所，但它缺乏適宜放牧的草場。正如他童年時期那樣，在那裡生活，需要整個群體透過捕魚、誘捕鳥類或捕殺鼠類和其他小哺乳動物來勉強維持生計。在斡難河邊生活雖安全，但卻沒有繁榮或尊嚴可言。第三種選擇就是沿著流向西南的土拉河而行，去尋求汪罕的幫助。鐵木真曾贈送過黑貂外套給他。那時，鐵木真曾拒絕汪罕提供給他的寄人籬下的次級首領職位。僅僅一年之後的現在，儘管鐵木真曾選擇過被篾兒乞惕襲擊者驅逐的生活，但他似乎仍不願投入到可汗間互相殘殺的鬥爭中去。而除此之外，似乎又沒有其他的方式可奪回他的新娘。
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