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足嗎？也許是的？幸福是不足嗎？也許是吧。但是在天道眼裡，不足就是不足，苦難與幸福是可以相互轉化的，我知道，先生這一路上看過了各種趣聞...但是先生的確與這世間所有人都不同——與提瓦特之人不同，與異人也不同。姬先生啊，總而言之，我所謂的君道。即是，一條效仿上天之道。”鍾離看著面前沉思著的姬九元，繼續談論著。
“可他們是人啊...若真用這種君道 天道來管理他們，是否有些...”姬九元呼了一口氣，雖說他也有著相關想法，但還是不太認同鍾離的觀念。
“天地有五蟲，曰“蠃鱗毛羽昆”：
禽類稱為“羽蟲”，以鳳凰為首領；地上的猛獸以及多毛的生物類稱為“毛蟲”，以麒麟為首領；帶有外骨骼的蟲子和水中漫遊的水族等稱為“昆蟲”（後多稱介蟲、甲蟲），以靈龜為首領；有脊椎的魚類及身有鱗片的蜥蜴、蛇等具鱗的動物，還包括有翅飛行的昆蟲等被稱為“鱗蟲”，以蛟龍為首領；需要穿著衣物以及有道德素養的人類、土中的爬蟲、河灘上的青蛙等裸露無毛無鱗的生物被稱為“蠃蟲”或“倮蟲”，以聖人為首領。”鍾離在手中用巖元素凝結出了“五蟲”最具代表性的塑像。
“於天地大道而論，你我皆是蟲子；於君王聖人而論，百姓又何嘗不是蟲子呢？”鍾離緩緩地講述起了“五蟲”。
遠處的申家已經開始收拾起了各種物品，但是還有一部分百姓因為沒有領到物資，於是這些百姓便嘀咕起了正在收拾物品的申家。
“五蟲相互攻伐殺害，又相互愛戴仁慈。”
“如果說——天地無情，以萬物為芻狗。可是萬物五蟲，本就是生長在天地之內的，天地大道是他們真正的父母，難道父母會有不愛自己兒女的嗎？也許會有，可是絕大多數的父母至少會愛一點。天地大道是世間萬物最合格的父母，五蟲雖互相攻伐，然則沒有一個蟲因此毀壞這個家庭，五蟲雖互相關愛，卻從未有產生破壞家庭之心——天地大道所要鞏固的是這個家，他們將家鞏固好，那麼自然就是在關愛整個五蟲以及世界，因此，他們是最合格的家長，最慈愛的父母。”鍾離把玩了一下手中的五個泥塑。
“可...就這樣的讓他們在這個家裡如同痴兒一樣活著，不殘酷嗎？”姬九元消化了一會，看著遠處正在與百姓起衝突的申家，對著鍾離問道。
“殘酷？”鍾離忽然捏碎了“昆蟲”的塑像，而後碾碎成齏粉將其從手中縫隙裡撒出，粉末隨風飄揚，不知飛向何方。
“天地之外不殘酷嗎？你的意思是要給他們自由嗎？那為什麼不給他們自由就是殘酷，給予自由就不是殘酷呢？或者換而言之——禁錮他們，何嘗不是一種保護呢？”鍾離手指互相摩擦，擦去了最後一絲齏粉。
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“君王之道，似天之道，令萬民如一，使天下穩定，既是天下昌盛。”鍾離道出了所謂的“君王之道”。
“受教了。”姬九元雖有異議，但是現實的確如此。
“聖人之道，不似君王，最類為人。”鍾離挑出了“蠃蟲”的雕塑，緩緩說道。
“然則何為人？至今幾乎無人可知，雖天下具為人，然則——人類人類，只是，類於人，而非為人，及為人，則聖人成。”鍾離像是在提醒姬九元一般，如此說道。
“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”鍾離說起了李耳《道德經》所言。
“慈者——以為內嚴外愛。
儉者——以為虛仁實惡。
不敢為天下先者——所謂順天承命，法天效地，以天道為本，而治人也。
當然，剛剛說的，也不過是我六千年歲月的一些淺淺的見聞以及
