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為明朝歷史上一位極具影響力的改革家，在萬曆年間推行了一系列的改革措施，如一條鞭法等，對明朝的經濟、政治等方面都起到了一定的推動作用。
然而，張居正的改革在實施過程中也存在一些問題。一方面，他為了確保改革的順利進行，採取了較為強硬的手段，對一些反對改革的官員進行了打壓。另一方面，他在個人生活和權力運用上也逐漸出現了一些瑕疵。比如，他生活奢華，並且在一些重大決策上獨斷專行，不太注重聽取其他官員的意見。
顧憲成對於張居正的改革措施本身是持一定支援態度的，他認為明朝當時確實需要進行改革來扭轉日益衰敗的局面。但是，他對張居正的一些做法卻不敢苟同。當張居正的父親去世時，按照明朝的禮制，張居正應該回鄉守孝三年，這就是所謂的“丁憂”。可是，張居正為了不影響改革的推進，在皇帝的支援下，選擇了“奪情”，即繼續留在京城任職，不回鄉守孝。
顧憲成認為張居正此舉違背了儒家的倫理道德，是對禮制的嚴重破壞。他聯合其他一些官員，上書皇帝，要求張居正回鄉守孝。這一舉動無疑觸怒了張居正，張居正對顧憲成等人進行了嚴厲的打壓。顧憲成因此被貶官，被派往偏遠地區任職。
在被貶期間，顧憲成並沒有因此而消沉。他依然關注著國家的大事，並且利用這段時間更加深入地思考政治、社會等方面的問題。他在偏遠地區與當地的百姓和知識分子進行交流，瞭解他們的生活疾苦和思想動態，這也為他日後回到京城重新開展活動奠定了一定的基礎。
五、東林書院的建立與講學活動
公元1584年，張居正去世後，顧憲成得以回到京城。經過多年的官場沉浮，他對當時明朝的政治腐敗、社會風氣敗壞等現象有了更為深刻的認識。他意識到，僅僅依靠官場內部的改革是遠遠不夠的，還需要從思想文化層面入手，培養更多有良知、有擔當的知識分子，來推動社會的進步。
於是，顧憲成決定回到家鄉無錫，建立東林書院。東林書院始建於北宋時期，曾經是一處著名的講學場所，但後來逐漸荒廢。顧憲成在當地士紳和一些志同道合的朋友的支援下，對東林書院進行了重新修繕和擴建。
在書院建成後，顧憲成開始了大規模的講學活動。他邀請了當時眾多知名的學者、思想家來到東林書院講學，如高攀龍等。他自己也親自登臺授課，向學生們傳授儒家經典、程朱理學等方面的知識。
顧憲成的講學風格獨具特色。他注重理論聯絡實際，在講解儒家經典時，常常會結合當時的社會現實，引導學生們思考如何將儒家的道德觀念和政治理想應用到實際生活中去。他強調“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”，鼓勵學生們不僅要埋頭讀書，還要關注國家和社會的大事，要有擔當精神。
在東林書院的講學活動中，吸引了來自全國各地的眾多學子。這些學子們在這裡受到了良好的教育，不僅學到了紮實的知識，還受到了顧憲成等人所倡導的精神的薰陶。東林書院逐漸成為了晚明時期一個重要的思想文化中心，對當時及後世的思想文化發展都產生了深遠的影響。
六、東林黨的形成及其政治主張
隨著東林書院講學活動的開展，在顧憲成等人的周圍逐漸聚集了一批志同道合的人。這些人包括一些在官場失意的官員、地方士紳以及眾多的學子。他們因為共同的政治理想、道德觀念和對社會現實的不滿而走到了一起，形成了後來被稱為東林黨的群體。
東林黨的政治主張主要圍繞著幾個方面展開。首先，他們強調道德的重要性，認為官員應該具備高尚的品德，要以儒家的道德標準來約束自己的行為。他們反對官員貪汙腐敗、徇私舞弊等不良行為，主張建立一個清正廉潔的官
