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王珪有些惱怒：「三代以上，人人皆知天文？蘇油你可有證據？陛下之前，豈可胡言？」
蘇油轉身：「陛下，臣所言乃是事實，有《詩經》，《春秋》為證。」
「『七月流火』，農夫之辭也；『三星在天』，婦人之語也；『月離於畢』，戍卒之作也；『龍尾伏辰』，兒童之謠也。」
「此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之婦人孺子，戍卒農夫了嗎？以臣看來，唯禁之故也。」
王珪心下著急，麻蛋，怎麼把這個給忘了。
朝中也有不少搞不明白的，還在蒙圈當中，不過那些文字精敏的，已然開始暗暗點頭。
趙頊其實是挺喜歡學習的，但是架不住學過就忘。
《詩經》是他的弱項，七月流火他知道，但是具體意思，早就還給王安石了。
蘇油也知道趙頊可能不明白，躬身解釋道：「陛下，七月流火，出自《詩經·國風·豳風》，這本身是一首反應周代早期農業生產情況和農民日常生活的詩歌。」
「而這一句的意思，是耕作的農戶發現，在農曆七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，人們可以看見火星從西方落下去。」
「三星在天，出自《詩經·唐風·綢繆》，是一首從妻子的角度，對美滿婚姻進行歌頌的詩歌。」
「這首詩歌裡出現了三次『三星』，古今有多義。而根據關蜀學派結合理工研究考證，認為這三星，當分別指的是參宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。」
「詩歌裡女孩子對三星進行觀察，寫出了長夜裡的浪漫遇合。」
「月離於畢，雖然出自《詩經·小雅·漸漸之石》，但是這首詩的風格更像《國風》。」
「月離於畢，俾滂沱矣。寫的是戍卒冒雨行軍的艱難。」
「先民們認為，月亮出現在畢宿附近時，往往會有大雨，這是他們長期總結的天象規律。」
「《論衡·明雩篇》則記載了一則孔子事例：
一日孔子出門，讓子路帶上雨具，出門不久，果然天降大雨。子路問孔子理由，孔子解釋說，昨夜月離於畢。
過了一天，月亮再次出現在畢宿附近，第二日孔子出門，子路請求帶上雨具，孔子不聽，果然這一次並未下雨。
子路又問孔子理由，孔子解釋道：『雖然都是月離於畢，但前日月亮靠近的是畢宿之陰，故而有雨；昨日月亮靠近的則是畢宿之陽，故而無雨。』」
說到這裡，蘇油對王珪拱手：「王相公，蘇油所言，沒有什麼大的謬誤吧？」
王珪無奈：「明潤這些年來理政料民，原來學問還是沒有丟啊。」
第一千零五十九章 騙子
蘇油躬身：「相公謬讚了，其實這也是因為關蜀理工學派在搞的一個文史斷代大工程，因此我才對古文中記錄的天象上心的緣故。」
說完又對趙頊繼續解釋：「龍尾伏辰，出自《左傳·僖公五年》：『童謠雲：『丙之晨，龍尾伏辰。均服振振，取虢之旗，鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。』其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。』」
「這是《左傳》關於獻公問卜偃攻虢之期，卜偃根據童謠裡的天象作答的記錄。」
「龍尾，即尾宿。尾宿是東方青龍七宿中的第六宿，所以叫做龍尾。」
「辰，是日月交會的意思。夏曆指日月交會為朔日。」
「伏，是隱藏的意思。」
「所以這句話，是說日月交會的朔日裡，太陽在尾宿，故尾宿隱藏不見。」
「這條記錄非常重要，也是關蜀理工學派斷代大工程中，學者們非常關注的一個關鍵天文記錄。」
「
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