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自己建立佛門的構想，施博達大感興趣，暗為自己得遇“明主”而欣慰。
施博達大感興趣的原因，並非他在一時之間就接受了佛門理論。關鍵在於，他們成為佛門的首批弟子，能夠脫離奴籍，獲得相對的自由，那真是求之不得之事。
次日，吳界召集這兩百餘名奴隸，在議事大廳開壇說法。
連續講經說法十日，吳界首先深入淺出的將六道輪迴、因果緣起、人生無常觀、惡道苦重觀、善惡業報觀等等基礎理論一一剖析。這些奴隸多數聽得昏昏欲睡，大多不解其意，但都知道自己這個“主人”心懷善念，不會對大家不利，心中都覺安然。
當吳界再簡略說到佛門的修行體系，大家頓時來了興趣。因這些人基本與魂修無緣，體修畢竟成就有限，聽到有其他可證大道的修行方式，當然極有興趣。
再知道佛門修行主要是證得果位，大分為人天善果、二乘羅漢果、無上佛果；細分為須陀洹果，斯陀含果、阿那含果、羅漢果、金剛、菩薩果、辟支佛、佛陀、佛祖、造化佛，法能並不亞於魂修，甚至猶有過之，而且更能脫離六道輪迴，超脫彼岸。只聽得眾奴隸血脈賁張，恨不得馬上進入佛修。
吳界再將《地藏王菩薩本願經》、《阿彌陀佛經》、《觀音經》、《金剛經》、《華嚴經》等十八部基礎經書，從頭至尾一一講解。
吳界講經說法，那就是法佈施，從第一日開始，吳界就感應到一絲絲功德，直接降臨於自己蓮蓬法界的功德蓮子之中，雖然量少，但涓涓細流，不絕如縷，十日過去，降臨的功德已較為可觀。
這一日吳界講經完畢，朗聲道：“我佛法博大精深，貧僧這十日所講，只是其皮毛而已。我佛門廣大，普度有緣之人。現在，貧僧給你們一個選擇，若願隨貧僧修佛者，即拜貧僧為師；不願入我佛門者，貧僧給你們自由，削除你們奴籍，就請自去。”
眾奴隸中大半眼露堅定，一小部分望向窗外，還有一部分互相對視，目光閃爍不定。過得一會，大家齊齊望向施博達。
突然施博達走上前去，在吳界身前跪倒，雙手合十，虔誠道：“弟子願皈依我佛！”
吳界無悲無喜，臉現莊嚴，右手一攤，手中出現一把剃刀，將施博達滿頭青絲刮下，露出一個光禿禿的頭頂。
吳界道：“汝為貧僧首徒，從今日起，你入我佛門，為師贈你法名淨信，併為我擬建中的西山寺住持。從今往後，諸惡莫作，眾善奉行，自盡其義，精深佛法，將我佛門發揚光大。”
淨信雙手合十，虔誠道：“謹尊師尊法旨！”
眾奴隸一一上前請求剃度，無一選擇離開。一是他們都以淨信馬首是瞻；二是吳界口中的佛修，確實對他們有莫大吸引力；三是吳界給出的“待遇”確實很好，他們若自去，不但難覓去處，更要為生計犯愁。當然，還有那麼一點感恩之心在起作用。
吳界一一為他們剃度，全都贈予了法名。
將這兩百餘名奴隸收歸門下，吳界心中頗為欣喜。當下將小雷音寺藏經閣中所有書籍，一樣帶了一冊出來，安排眾弟子一一抄錄，作為西山寺的首批經書。
這些經書，當然多為《地藏王菩薩本願經》、《阿彌陀佛經》等悟道基礎經書。
也有一些法門類經書，如《般若大手印》、《白毫相光》等等，還有一些靈咒經書。
眾弟子抄錄經書，這才知道佛法果然博大精深，一個個信心大增。
這時吳界則召集淨信、淨誠、淨悟、淨觀、淨嚴、淨善、淨玄、淨博八名弟子，回到自己房間，召開一個小型法會。
透過這十日的接觸，吳界已對�
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