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老子，相傳是春秋時期的思想家，一種說法是老子即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣人，做過周朝“守藏室之史”，孔子曾問禮於他，後退隱，著《老子》。另一種說法是老子即太史儋，或老萊子，他並沒有著書立說，但承認孔子曾問禮於他。從這兩種說法和我們中國古代文人的習慣，我還是比較相信第一種說法，這是因為《老子》中包括著某些樸素辯證法因素，他提出了“反者道之動”的命題，猜測到一切事物都有正反兩面，並意識到對立面的轉化。這樣的命題和思想在社會發展中漸漸被證實，作為正統思想的儒家傳人們怎能不對他產生懷疑，怎能不懷疑老子本人的真實存在，“比孔子的思想還有生命力，而且還是孔子的老師，還了得？”這明顯與孔子的青出於藍而勝於藍的思想不一致嗎……
還是看司馬遷怎樣來評價道家思想的吧。
“道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物俊，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物與合。”《史記——太史公自序》
我無法說到底是先有思想家還是先有哲學家，反正現在的人看老子與孔子總是說：老子是哲學家，孔子是思想家。但老子是孔子的老師，這是一個不用懷疑的事實（于丹會跳出來的，千萬不要著急，心急是孔子徒子徒孫的特長，但我卻不會給您任何解釋，歷史就讓他歸於歷史，這應該是我們共同擁有的心態）。“道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾眇之門。”什麼是道？也許誰也說不清出，但道就是一種真實的存在，天下都知道美之所以美，醜的觀念也就產生了；都知道善之所以為善，惡的觀念也就產生了。所以有和無相互轉化，難和易互相形成，長和短相互顯現，高和下相互充實，音和聲相互和諧，前和後相互連線相隨——這就是永恆的。人們觀念的更新和變化，尊崇的依然是聖人們的“禮”。（這兒的聖人就不會包含孔子這樣一位不知稼穡的讀書人）
老子說：“天之道，其猶張公歟，高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。”天下事，其實道理就是如此，他就像張弓射箭一樣，既不能高一點點，也不能低一點點；既不能左一點，也不能右一點。只要失之毫釐，就會遠遠離開目標，飛得無影無蹤。
天道高深莫測，在老子的思想裡，他是怎樣知道天道？其實原因很簡單，老子是一個善於學習和觀察，並且善於思考的一個人，他用學習來的指示再加上自己對世間萬物規律的思考，就形成了他的“道”理論。一般我們將人的思維分為兩種：一種是邏輯、理性、數理分析；另一種就是形象、直覺、模擬的。越是深奧的道理，精巧的邏輯數理就越是沒有辦法，必須靠抽象感悟能力。但不能因為精巧邏輯數理思維描述不了就假設這些道理根本不存在。現實的存在就是最正是的答案。
你看，上天有好生之德，為了催生萬物，所以春天就悄悄來了。上天珍惜生命，為了萬物生長的好一點，於是夏天就緊接著悄悄來臨，雨水充足，氣溫適宜，好好的繁衍生長吧。但是，夏天帶來的雨水豐沛後，就會讓萬物過渡生長，那麼就來點秋天的蕭殺，抑制一下，在緊跟著來點寒冷的冬天，令萬物得到休眠，以便清除一些不健康。長期的冬天是不利於生命生長的，天太寒冷，長久以往會讓生命滅絕的，於是春天就又悄悄來了。一枯一榮，一陰一晴，一澇一旱，一冷一熱，這就是“有餘者損之，不足者補之”的真正含義。一年之內，白天約十六時，夜八時左右，夏夜短而冬夜
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