第7部分 (第1/5頁)
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碩海第一次聽到馨蘭的這番“道理”愣了一下，“妹妹倒是讀過史書，懂得道理不少，可不知妹妹是否曉得佛家所云的大千世界眾生平等之說，天底下的人都是一樣的人，一樣父母所賜的生命，一樣的呱呱墜地，一樣的成長過程，何為貴與賤之分？要說有分別也只是環境不同而已；
可生活環境優越不見得人就有所作為，古時多少賢能義士生活的環境怕是連你我都不如，經過自己不懈的努力而成功，被載入歷史史冊，漢代朱買臣在發跡前kao砍柴為生，張飛殺過豬，韓信、朱元璋都要過飯，傅說輔佐商湯之前做過築牆的粗活，諸葛亮出山前在隆中種地，哪個做的不是粗活重活下九流的活？”
馨蘭微蹙眉頭仔細聽著碩海的話，對她來說，表兄不是在跟自己理論，而是在教導自己，所以她很認真的聽著。
“無論是勞心者或是勞力者，無論是領導者或是被領導者，沒有無用的人，只有錯誤的位置，只要是付出者均都會有收穫，均都值得尊重，表妹這種等級觀念、貴賤之分的思想可是要不得，難道下了廚房就不是君子嗎？能夠尊重別人勞動和辛勤勞動的人才是真君子。”
碩海接過馨蘭遞過的水淺飲了一口，馨蘭笑盈盈的看著碩海道：“表兄的這番道理馨蘭還是頭一次聽說，倒是覺得新奇，可卻與馨蘭兒時在族裡學堂偷聽先生講來的完全相左，馨蘭只是一弱小女子，只知女子要遵從三從四德，表兄怎麼說馨蘭聽從便是。”
碩海心裡知道人的思想觀念不是一天兩天能改變的，這不是馨蘭的個人問題，是一個時代根深蒂固的思想觀念問題，但是他相信，他能改變馨蘭的思想，讓她變成一個獨具自己思想和個性的女孩兒，不過不能急躁，否則嚇壞了這個古代的小姑娘就麻煩了。
“三從四德是儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規範要求，是為了維護父權、夫權家庭利益需要，在我們家裡，你我是平等的，互相尊重，相互依kao，遇事共同商討，共同決定，共同維護，不存在‘內外有別’、‘男尊女卑’，這樣我們的家才會和諧，所以現在……你煮飯，表兄我來生火。”碩海不等馨蘭有所反應，就已經走到外屋。
馨蘭見自己再去攔表兄已來不及，便莞爾一笑，心裡卻想，“我這表兄做事好有主意，雖然他的那些思想太過讓人吃驚，可看來日後絕不是會亂了心性之人。”
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PS：抱歉，本是要給一些書友留言的帖子加精和回覆書友的評論，結果點錯，給刪了，真暈，所以特在章節裡回覆一下書友留言。
有位書友提出質疑，古代沒有西醫這個說法。
回覆：是的，那時古人剛剛知道有西洋醫術和西學，（具體請百度湯若望、南懷仁、康熙與西學。）所以書中對話時，也就叫西洋醫術和西醫醫術，主角旁白時偶爾用西醫這個叫法，嗯，影響帶入感的話，從本章開始旁白也都叫西洋醫術吧。
有位書友質疑主角的是不是考慮不周，手裡醫療器械和西藥都沒有就把房子和地賣掉了。
回覆：當時賣掉土地和房子一是為了餬口，二是為了從山溝裡走出來。
當時主角剛剛穿越到古代，知道古人對西醫會不解，但是不解到什麼程度主角並不知道，只在一些書籍和電影裡看過古代有藥鋪、醫館等。
如果主角知道了這些，那不是上帝視角了嗎，就不是從主角的角度去經歷古代了。
這並不代表主角笨，沒有條件咱不怕，條件是創造出來的，要相信主角是現代人的敏銳思維。
