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迷頭認影，永遠認定這個空空洞洞的境界，不曉得能空空洞洞的這個事啊！錯在這個地方，懂不懂？再不懂啊，再修過。無辦法！講也只能講到這個樣子，所以叫你還要用功，你只學到這一香板子禪，依樣畫葫蘆，這個是什麼東西？我講了你服氣不服氣，就認為空空洞洞就是，這是認了境界了，那個能見到空空洞洞境界的這一點靈明覺知不在內外，不在中間，無相無位，“本來無一物，何處惹塵埃”。
講到這裡又要罵人了，有個老頭子他悟道了：“本來無一物，何處惹塵埃。”只是這一面的，還有那一面的，又是錯了。徹底的就是結果的，知道空，不見有，知道有了又如何呢？知道有，結果還是要歸到“本來無一物，何處惹塵埃”。都要弄清楚，參，參清楚！馬馬虎虎聽過去，以為自己懂了。什麼叫參？每句話不將自己身心切實丟進去體會，不是你的，而是我的。
蕭先生端端正正坐好，“意誠而後心正，心正而後身修．身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”，將這話貼在額頭上。一切死下心來，充其量兩條腿斷了，風癱了，還有什麼呢？
劉女士，昨天我告訴你定慧等持的法子，見地功用都在這個地方。因為你遠來急急忙忙想趕時間，所以空有雙管齊下，使你懂得，再不參悟不警醒，你太笨瓜了，大笨牛啊！你看你的定，意生之心就把它定住了，雖然是妙有、假有、幻造的，但幻就是真，真就是幻，空
有不分。你那個能造的本來無位，靈明無物，那個上面沒有生死。這要參。此其一。
你把這一點靈明把握住，一念專精，這個（加重語氣）也不受生死的動搖。它是無質（沒有物質）當中的生質；無相當中的生相；生滅生死都有相、有東西的，這個是靈明性所生出來的，不受物理範圍所拘束，它能夠支配物理的。擴而充之，它可以不受這個世界上生死的影響；至於那個不生不滅的本體自性更不受生死的影響。這是定慧等持的法門，空有雙融，所以你住了不到半小時，你的曲於兩腳就軟麻了，哪裡來的？自然而到。“何期自性本自具足。”不從這個地方去體會，去參，光只迷頭認影，向外面找。
我不是告訴你們，要打七，每個人不要只顧自己。你曉得主辦打七的是蕭先生、楊管老，中間奔走的是我，每一點都需要計劃。你們只顧自己，一切不問，怎麼不去幫忙找個可以打七的地方呢？我前些時對夏醫官說：你們怎麼不去找一個地方呢？找到地方，叫楊管老來參加你的七會也是一樣！你們也應該侍候人家了，人家侍候你們多少年了，怎麼不自己找呢？每人為人家的心都是小，為自己的心思都是大。各個如此。
每次打七，我的位置都沒有坐舒服，你們都知道找舒服，為什麼不替我弄個好位置坐坐呢？那樣精神也好一點，對不對？你們怎樣做人做事！不管如何，這七天中我在冒充老師，位置要替他弄舒適一點，安鬼也要把牌位放好一點。你們注意了沒有？做人的道理，“雖小道亦有可觀也矣”。我不是爭位置，我什麼位子都坐。我和魯居士認識以來，從來打坐他也沒有照料過我的位置。過去時候天下那麼大雨，自己背板凳來。那才慘呢！你說他對我重，還是我對他重。當然不止他一個，不過他是帶頭的。這都是做人的道理，你們不是講儒家，講佛家，講道家嗎？一個一個都是為自己。我要打七啊！好像自己應該來的，別人都是不應該來的。怎不替人家想呢？就沒有人說：“讓某人來，我到外面站班去。”
再說，我對某人說，“不要來，不準來。”你真正為求道的話，你可以說準來也來，不準來也來，我乃是為求道而來。沒有地方坐，我跪在外面；沒有飯吃，我去買麵包。真的有一個做到沒有呢？你有這個精神嗎？你打我罵我，我反正要來了。也行呀！古人求道，為法忘軀，所以成就大，你們有誰能夠為
