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回來以後，作了一首有名的《證道歌》，把整個的佛法三藏十二部，變成文學化的東西。
證道歌
君不見絕學無為閒道人，不除妄想不求真。
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
法身覺了無一物，本源自性天真佛。
五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。。。。。
好了，先講這幾句。悟了道的人，那真是閒道人，心中無事。絕學無為閒道人，不除妄想不求真。用心去除妄想，這不是妄想嗎？想求一個真如境界，這不是妄想嗎？妄想本空，用不著你去除。所以說“不除妄想不求真”。無明，我們念頭妄想都是無明，那個能起無明的是什麼？就是佛性。這個幻化空身就是法身。不要另外找。“法身覺了無一物”，什麼是法身？本來空空洞洞，什麼都沒有，就是自性法身。你要是有個空空洞洞，那已經是有了。“本源自性天真佛”，這個就是佛，心即是佛。“五陰浮雲空去來”，你懂了這個以後，身心的色受想行識，如空中浮雲，就不怕妄念來了，不怕五陰了。貪嗔痴這三毒，不要去跟隨它，它本來是沒有東西的，所以說“三毒水泡虛出沒”。
這一篇文字真好，比《金剛經》、《般若經》什麼經典都好。所以說禪宗把真正的佛法心要，變成中國文化的佛法。我這麼一講，等於說了半部經。現在先休息一下。
現在一般人學禪講參公案。什麼叫“公案”？就是講古人悟道的因緣和經過。怎麼參公案呢？例如，剛才所講的，大梅和尚聽到了“心即是佛”，他就悟道了。這是什麼道理？為什麼大梅一聽就悟道了呢？我們聽了半天，把你打死了，都悟不了。
我們已經講了少數幾個公案。從達摩開始，到宋代之間，禪宗有一千七百多個重要公案。禪宗對中國文化影響非常大，隋唐以後，中國的政治、文學、藝術都受到了禪的影響。宋明理學有所謂學案，就是根據禪宗的公案而來的，語錄也是如此。
唐代的韓愈，人家都說他反對佛法。其實，不要冤枉他。韓愈那篇反對佛的文章，是針對當時的皇帝迎接舍利子而寫的。為了一顆舍利子，花了全國那麼多的經費。把那些錢用來做社會事業多好呢！老實講，如果我生在那個時候，可能也會寫。可惜，韓愈題目找錯了。實際上，韓愈並不是反對佛，只是反對宗教的過分形式化。他的主題沒有寫清楚。結果，搞的一塌糊塗，千古背了一個罪名。其實，韓愈後來還學禪呢！他和幾個和尚禪師都是好朋友。在他的文章全集裡都可以找到證據。
山頂獨立海底漫遊
再說宋朝的理學家，也講本性，明心見性。原則是根據韓愈的大弟子李翱作的《復性書》。後世的理學家講來講去，不出這一篇的範圍。那麼李翱的《復性書》怎麼作的？他是學禪的。他懂了以後，拿佛法的道理，弘揚了儒家。那麼，他又怎麼學禪的呢？
馬祖有個大弟子叫藥山禪師，在江西。講到禪，離不開江西、湖南。那時候學道的人，不是跑江西，就是跑湖南，和尚們都在江西、湖南之間走，叫做跑江湖。結果，到了後世，這個名稱變成社會上的術語。這位藥山禪師不準徒弟們看佛經。有一天，這位老和尚自己拿了一本佛經在看。徒弟過來一看，說：“師父啊！你在看經啊！平常你叫我們不要看經，你自己又在看經。”藥山禪師說：“你們看經呀，牛皮都看穿了，我看經遮遮眼而已。”這是真話，你看你們看書，連七號的小字都拼命看，用心用功啊！不但牛皮看穿了。眼睛都看近視了。那麼用神！藥山禪師是怕他們用後天的妄心思想去看，看了也沒用。他說遮遮眼，是功夫境界唷！兩隻眼睛對著書本，見而不見。見山不是山，見水不是水，見字不是字。神光迴轉來，還在定中。著話不是隨便說的。
那時候，李翱的官位
