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來時歡喜去時悲，空向人間走一回”。
現在，話頭已經給了大家，但是，怎麼上路呢？問題來了，這又是一個話頭。話頭裡鑽出一個話頭。我現在坐在這裡不好，心裡又亂，腿又痛，怎麼辦？你說麼辦？從何說起呢？我想想看！先走吧！走！
莫名其妙的禪
啪！——（靜默）
對，屹然不動。
——（靜默）
這就是禪宗嗎？“開口便錯，動念即乖”。一說了這八個字，已經不是禪。只有這一香板，其他都不說，蠻好！轉頭一看黑板，更不是禪，那是黑板。
先跟你們宣告，先訂好契約。不要七天過了，下了山以後：“哎唷！我跟南某人學禪宗唷！”千萬不可以那麼講，我也沒有講禪宗，你們不要以為這就是禪宗。那是糟蹋古人，同時也丟了你們自己的臉。若拿真的禪宗法門來，就沒有辦法打這個七了。所以，唐代招賢景岑說：我接引後生（沒有悟道的人），從來不用禪宗。“我若舉揚宗法，法堂裡草深一丈。”為什麼說門前草深一丈？因為用禪宗的方法來教化人，不要說人不敢來，連鬼都不敢上門。沒有人吃得消，沒有那麼高的般若智慧的人可以上得了門。所以祖師說我這裡都是用方便法門啊！沒有辦法，沒有辦法中間想辦法。同我們這次打七一樣。
那麼，什麼叫作“打七”呢？為什麼加上一個虛字“打”呢？就是要你把自己的煩惱、妄想、雜念打死。“狂性自歇，歇即菩提。”這是《楞嚴經》上的話。只要你把妄心打死了，真心就顯露了。本性的清明自然在前。這不是禪唷！但是跟禪有絕對的關係。
那麼，什麼是真正的禪？你看那個傅大士，中國文化史上，也是中國禪宗史上的偉大人物之一。他是在家人，沒有出家。你說他沒有出家，他比出家人還厲害，戒定慧一切奉行。梁武帝時代的人，據說是彌勒菩薩的化身。所謂大士，就是菩薩，中文叫做大士。梁武帝請他講《金剛經》，皇帝坐在下面聽，他上去了以後，就把戒尺“啪！”往桌上一拍，下座。一部《金剛經》講完了。梁武帝也是精通佛法的唷！當然，他這個花樣也只能對梁武帝玩，只能對行家玩。所以，什麼是禪？禪宗之禪，以無門為法門。可是，真的很難嗎？不一定。也不能說我們這裡沒有禪味，是有那個味。
什麼味呢？有一點我告訴你們。我隨時都在改，物件不同，時間不同，地點不同，非改不可。但是，大原則不變。過去的禪堂，你坐在那裡幾十年，也沒有一個老和尚像我這樣婆婆媽媽的苦口婆心的，隨時給你講，隨時管著你，隨時給你改正。你坐死了，他都不管你。所以，我看到那些老參們老油條，坐了幾十年，一點屁用都沒有。我看了蠻可憐。如果，真正的叢林禪宗，真正發心求學的人，和真正發心慈悲佈施（法佈施）的人，配上這種隨時隨地都在提醒的方法，我想一塊石頭都可以磨出發光的智慧。可惜，當年的禪宗，那麼一個偉大的教育場所，那麼一個偉大的教育方法，就是沒有那麼一個人。可見天下事“魔從心造，妖由人興”。都靠一個“人”。所以，像唐代禪宗鼎盛的時候，馬祖的大弟子——黃檗禪師就講“大唐國裡無禪師”，人家說：“師父啊！很多人都在那裡蓋廟子造禪堂，都有幾千人學，那些不是禪師嗎？”他就笑了：“不道無禪，只是無師。”豈只禪宗如此，世間法的一切文化，一切教育都是如此。教育法再好，人不會活用，就變成死東西，死東西就是沒有用的東西。
這些話為什麼講在前面呢？嘿！你們七天搞下來，半吊子還談不上呢！半吊子還有九分之一。連半吊子都不夠，然後，還說我跟南某人打過七的呢！還學過禪呢！然後去“饞”（諧音）人家去了。那不是害死人嗎？害死了，你們不要緊，我的罪過可大了，這麼一“誤”就三千里，那真是“誤”了。所以，
