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石中在太虛靜地那塊大石頭上久久安坐，不斷地觀想參詳著聖人的思想與德行。
而聖人老子《道德經》第七十章節，透過簡潔而深刻的語言，向修者傳達了老子關於知與行、認知與行動之間的關係之重要思想。
聖人老子指出，關於道與德的言論，其實是很容易理解和實際踐行的，但天下之人卻往往不能理解和實際踐行。
於此反映出了知與行之間的巨大鴻溝。在現實生活中，修者也常常面臨這樣的困境，即道理看似簡單且明瞭，但在實際行動中，卻難以貫徹執行。
這啟示修者，認知與行動是相輔相成的，沒有清晰的認知，就沒有明白的行動。而具有目標明確的行動，卻無清晰的認知，也是不可取的。因此，修者需要不斷提升自己的認知能力，以便更好地指導自己的功行參造，無為而有為之。
老子於《道德經》中提倡的虛靜、柔和、慈儉、不爭等思想，皆是基於無為而有為之理念，都是基於人性自然的普世道理，看似簡單，實則內涵豐富。然而，世人多被躁進和榮利虛妄所迷惑，難以踐行這些大道真理。
這提醒修者，在追求目標和理想的過程中，要始終保持內心的平和與寧靜致遠，不被外界的喧囂和誘惑所矇蔽干擾。同時，自也要勇於去實踐真行，將所學所悟轉化為實際行動與能力。
老子以“聖人被褐而懷玉”來比喻聖人的智慧與境界。告訴修者，聖人外表普通還顯粗糙，但內心卻懷揣著有如美玉一般珍貴而高尚的道德品質，以及深邃的聖人智慧。
這啟示修者，真正的美麗和價值，在於內在的品質智慧和修養，而非外表的華美尊榮。一個人應該注重培養自己的內在修養品質，同時注重儀表氣度，以此成為一個有智慧、有道德的內外兼修之人。
修者在閱讀理解《道德經》第七十章之時，不妨反思自己的言行舉止。看看自己是否經常因為缺乏深入的思考和認知，而盲目行動？！看看自己是否因為過於追求表面的虛榮名利，而忽略了內心的平和與寧靜致遠？！
當修者常常透過反思和自省，審視自我真顏，便可以更好地認識自我、提升真我境界，從而更好地應對修行與紅塵世道生活之中的各種挑戰和機遇。
《道德經》第七十章曰：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。 知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。”
其中之意是“話是很容易明白，也很容易實行。然是天下的人卻不能明瞭，不能實際踐行。話有根源，事有主人。自以為有知識，所以不認識話與事。明白的人越是稀少，表明所有表達的越是珍貴。所以聖人外表雖粗麻糙衣，內裡卻有真寶存在。 ”
聖人老子的外貌特徵是“黃白色的面板，濃眉，寬額頭，長耳朵，大眼睛，稀疏的牙齒，方形的嘴巴，厚嘴唇。額頭上有條皺紋，太陽穴和月亮懸掛的位置特別突出。
他鼻樑上有雙柱，耳朵上有三個漏門。他的雙腳跳過二十五，雙手拿著十文。老子的陽壽很長，因此被稱世人尊稱為“老子”。
據《神仙傳》所說，有些人天生就有通神遠見，他們的氣質與普通人不同，被認為是道主，因此能得到天神的幫助，眾仙的追隨。
聖人老子就是這樣的人物。他傳授的度世之法，於道家而言包括九丹八石、金醴金液，以及修煉玄素、守一、思神、歷藏、行氣、煉形、消災、辟惡、治鬼、養性、絕谷、變化、厭勝、教戒、役使鬼魅等法門。
道家總結共有九百三十卷，符書七十卷，而這些內容在《老子·本起》中都有詳細記載。
然而，有些後來道士，私自增益其中的內容，自然不是老子的精髓真文。
老子於世間遊歷，
