第22部分 (第2/5頁)
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光”，這一段配合天干地支的作用，朱真 人下面的註解很清楚，諸位自己可以研究，不要我來向大家 報告浪費時間。前面報告過了有形的內部——10肝脾肺腎， 配合顏色，配合五行金木火水土。我上次提到，你們諸位守 中宮的還好，尤其現代人不要守上下竅。不止這兩竅，守竅 的種類多得很，也有的道家佛家守竅守背上、守腰，這個方 法是從白骨觀修法來的。白骨觀裡頭有修腰竅，也有修夾脊 這一竅。修夾脊這一竅，同密宗的頗哇往生法，同道家的出 陽神、陰神等等修法都有密切的關係。從學術的觀點來看， 說明在東漢末期，魏晉南北朝的階段，佛道兩家修持的方法 巳經融會起來，彼此在摻和了。
守哪個勢
道家守竅有各種各樣的古怪之處，現在我們講到《參同 契》這一段，我貢獻諸位最穩當的方法，我是不主張守竅 的，當然偶爾也可以用。我不說滑頭的話，你們自己去研 究。偶爾可以用，知時知量，還是火候問題，最穩當的是守 中宮，不會錯。中宮準確的部位，就是心窩子之下，用八個 指頭橫著疊起來，在肚臍以上，差不多四指的地方，不是在 肚皮表面，在這個部位的中間。守中宮修久了的人，有一個
1 效果很快會出來的，就是飲食可以減少，甚至可以一天吃一 ^ 餐都沒有關係。在《孔子家語》中孔子說“食氣者壽”，吃 ^ 氣的人，不靠五穀飲食的會長壽；“不食者神明而不死”，乃 至服氣都不需要了。我們這位老師聖人他都知道，可見道家 的方法是準確的。雖然一般學者不承認《孔子家語》是真 的，我還是提出來給大家參考。所以這一段最後是“皆秉中 宮，戊己之功”。
我們大家學中醫修道的，就要了解這個道理。真正中醫 的治病方法不是頭痛醫頭，腿痛醫腿。譬如我們中國是黃種 人，容易得肝病。照西醫的治法，肝病就醫肝補肝了，但不 一定對，雖然也會治好病沒有錯。真懂得中國醫學，懂得 《易經》，懂得道家這個方法，就知道肝是木。什麼生木？克 木的又是什麼？我們曉得水生木，金克木。或者這個人肺呼 吸系統有問題，或者感冒太久，支氣管炎，慢慢影響肝臟功 能變差，這就要先治療肺。要培養肝功能健康，不是針對肝 髒，而是針對腎臟，因為肝腎同源，把腎水的功能培養好 了，水生木，肝的功能也好了。但是這個不是呆定的啊！要 活用，也要懂得命理，就是水多則木漂一一水固然生木，水 太多，把木漂起來衝到太平洋去，這根木頭就完了。
我現在告訴諸位的是學理上的五行生剋之理，你搞清楚 了以後，自己對於修道的功能，各部分的調整就容易了，這 是講有形的。但是，是不是《參同契》的原意？是不是所謂 正統的道法？就不一定了。道家所謂正統道法有一個名稱叫 上品丹法，很不容易達到，很不容易求得。據說上品丹法求 到了，七天可以成仙。當然，這個是傳說，是靠不住的。只
講學理的說法，上品的丹法，是在有形無形之間，不在這個 肉體內部，但是也不會離開肉體的。
上品丹法如何煉
根據道家的正統道法，上品丹法的觀念，金木火水土是 個代號，不一定指有形的東西。譬如這一段所提到的坎離兩 卦，坎離分別代表水火。在《易經》卦名當中，水火是既 濟，既濟是好的；顛倒過來火水就未濟，未濟是不好。那 麼，什麼是水火既濟呢？我們看到做飯燒茶，水在上面，火 在下面燒，就是好的。火在上面燒，水在下面毫無用處，這 個是很簡單的物理，要懂得。所以，諸位修道打坐，上面的 頭腦“嗡嗡”地發熱，紅光滿面，心思不定，妄念不斷，就 是火在上面，水在下面，這是氣虛。所以老子講，“虛其心， 實其腹”，這就是火下降了。因此禪宗祖師利用老子這兩句 話罵
