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送走李世民以後，鄭麗婉突然提議道：“今天晚上小婉你們三個懷孕的住相公那屋，我和勝曼姐帶娃住我那屋，也好有個照應。”
“不直接都睡我那屋就好了？那床六個人加兩娃勉強也可以睡下，而且那和尚正常也不會再過來了。”何立文不由得有些奇怪地問道。
鄭麗婉附耳對何立文說道：“我親戚來了，不能同相公住一塊。”
何立文對這個自然不在意，直接說道：“你們又不是沒學過生理衛生。”
“不一樣的，該講究的還是得講究的。”鄭麗婉突然有些嚴肅地說道。
何立文一見這個好像也突然有些無語了，何立文來這個時空也三年了，自然是清楚大唐是有女子月事來的時候是不能與男子住一屋的傳統的，不過何立文沒想到鄭麗婉這種已經學習過後世知識的“新時代女性”也還是有這種傳統觀念並且奉行。
這感覺就有些像華夏人的傳統，實用主義，感覺有好處的就信，就像後世一樣的，開業什麼的依然是很多人看老黃曆，風水之類的更是一直流行著，當然何立文也不是反對這些的意思，只是感覺華夏人的思想觀念向來就講究相容幷蓄一般。
就如同華夏人的信仰，華夏人自古以來也是信神的，神話傳說更是全世界之最，但是華夏人也有一個特點，那就是沒有一個固定的神的說法，像佛教哪怕在華夏影響很深，但是佛教那套在華夏人這裡照樣行不通，何立文在後世也極少有見到信奉佛教的就不拜觀音不拜財神的，甚至基督教那套“信我者上天堂，不信我者下地獄”傳到華夏以後依然無效，以至於後世西方人都說華夏人沒有信仰。
其實華夏人向來的傳統就是相容幷包，而且是實用主義，比如說想生兒子的時候去求觀音，想發財的時候去找賭神爺，總之，感覺有用的就信，感覺沒用的就不信，就如同現在的鄭麗婉一樣，雖然學習過後世的生理衛生這些知識，但是並不妨礙鄭麗婉遵照傳統來處理事情。
當然何立文也沒有再說什麼，這個不是鄭麗婉的問題，而是一種民族特性，何況何立文也真沒有擔心無真和尚的事情，待會休息了，何立文自然會去追蹤無真和尚，看看他是否還有威脅，雖然孫道長已經說了無真和尚正常是無害的了，但是何立文是絕對不會允許對家人產生威脅，所以不管有害無害，威脅肯定是不能有的，不過孫道長已經說了罪不致死，那直接幹掉無真和尚這事何立文雖然做不出來，但是比如說挑斷一根手筋或者腳筋這事何立文絕對是幹得出來的。
想通這些以後，何立文便也不再多說，而是順著鄭麗婉的意思道：“那就這樣安排吧，反正就在隔壁，而且今天晚上大家肯定都會比較警覺的，不用擔心。”
已經很晚了，在這個時代晚上十一點多還沒有休息的極少，除了剛通電的那段時間鄭麗婉她們幾個打牌有超時過，平時都是九點左右便休息了的，主要是這個時代大家都是很早就起來忙活了，這就是一種社會性行為，就如同後世，如果你生活在廣州，就比較少八點前上班的，很多公司是九點才上班的，你一個人上班早沒用，除非是你忙自己的事情，不然想找其他公司別人沒上班你沒轍，所以大家也不再多說，各自回自己房間洗漱休息。
蘇小婉兩人倒是沒啥，李貞英卻是明顯不習慣，雖然沒說啥，但是何立文明顯感覺得到李貞英折騰了很久才睡著，當然何立文的注意力也沒放在這上面了，而是先掃描了一下無真和尚離開的方向，無真和尚離開了三個小時多，雖然是武術高手，但是按照蘭姨桂姨她們曾經的介紹，高手也是人，不會長時間用輕身功夫的，所以走不了多遠。
何立文現在一次掃描就有十公里半徑，朝著無真和尚離開的方向掃描最多可以達到20公里的距離，只要無真和尚不是一直超速前行肯定就沒
