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意識形態的復興也符合全球化條件下的政治大趨勢。因為意識形態往往表現為一個國家軟力量的核心，各大國都在努力重建一種能夠被普遍接受的意識形態。在上世紀六七十年代，西方曾經流行過&ldo;意識形態終結&rdo;的說法，但在美蘇冷戰的格局下，這個說法並不是事實。美蘇冷戰不僅表現在軍事上，更是表現在意識形態層面。蘇東解體之後，西方又流行&ldo;歷史的終結&rdo;的說法，相信西方民主政治是世界唯一的意識形態，所有其他意識形態都走入了歷史。但是沒有多久，全球化、恐怖主義、&ldo;文明的衝突&rdo;又把意識形態爭論推到了政治的前沿。

從本質上說，中國目前的問題已經不是要不要重建意識形態，而是如何重建意識形態。可以相信，如何重建意識形態是一個較之如何發展經濟更為困難的問題、一個更為嚴峻的挑戰。近年來，有關部門作了很多努力，力圖復興以馬克思主義為核心的意識形態，但這並不容易。從總體上說，馬克思主義更多的是一種批判和革命哲學，而非發展和建設哲學。如何結閤中國實際把馬克思主義發展和改造成為一種發展和建設哲學？到目前為止，還沒有人能很好地回答這個問題。

應強調人類共享價值

也有很多人試圖構造以民族主義為核心的意識形態。民族主義在中國的崛起是個不爭的事實。但與其說民族主義的崛起是政府提倡所致，倒不如說是中國崛起的客觀結果。因為中國的崛起，越來越多的人具有了國家自豪感和認同感。但從內外環境說，民族主義很難成為主導意識形態。在全球化時代，過度的民族主義會導致大國沙文主義。中國又是一個多民族國家，無論是漢族民族主義還是少數民族主義，民族主義都是要不得的。

那麼以儒家為核心的傳統文化呢？中國社會復興傳統文化的努力是顯見的，問題是如何改造傳統文化。傳統儒家文化是農業社會的產物，工業社會尤其是全球化已經掏空了傳統文化作為官方意識形態的基礎。在很多方面，如對非制度化的人治的強調、愚忠、愚民、歧視婦女等公共政策方面，人們看不到儒家文化適應現代社會的可能性。可以說，傳統儒家可以復興和提倡，可以作為一種生活和生命的修養，但遠不能作為一個現代社會所需要的意識形態。

最近，中國有關方面正在討論核心價值問題，可以把此看成重建意識形態努力的一部分。但是，如何確定中國社會的核心價值，由誰來確定，有了核心價值後又如何提升到意識形態？這些問題懸而未決。再者，從發展的角度來看，要走出意識形態的貧乏狀態，更重要的是要強調共享價值‐人類共享的價值。任何一種意識形態不僅要針對內部國民，而且也要考量到其外在影響力。只有整合了內部人民核心價值和外部世界共享價值的因素，意識形態才能得以重建，才會展現出持久的生命力。

原刊於《聯合早報》2007年1月23日

人本社會主義與中共新意識形態

最近一段時間以來，&ldo;反思改革&rdo;已經成了中國社會知識話語的主調子。儘管各種反思關聯到這些年來這樣或那樣的具體政策，但在反思和爭論的深處，則是對自改革開放以來以發展為核心的意識形態的疑問和挑戰。如果不能回答反思和爭論過程中所提出的理論問題，有效的政策制定和執行就會成問題，改革的可持續性也會成為問題。

上個世紀90年代初，在中國社會就國家的改革方向應當是資本主義還是社會主義（即姓&ldo;資&rdo;與姓&ldo;社&rdo;）開始進行爭論的時候，鄧小平提出了&ldo;不爭論&rdo;的政策。&ldo;不爭論&rdo;政策的特殊時代背景是，80年代末以後的一段時間裡，中國的經濟改革