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上或多或少都有體現。不信問問自己,有誰會認為自己不講義氣?雖然一個人是否重義最終要靠別人評說。

的確,在每個中國人心裡,義差不多和孝等同,是一個極其重要的道德標準。所以,恐怕沒有哪個中國人願意承認自己不孝、不義。相反,我們常聽到的一句凜然大話是,“即使你對我不仁,我也不能對你不義”。由此觀之,在中國傳統的五德“仁義禮智信”中,義可能是淪喪最少的。因此,義這一不太稀缺的道德基礎,使得我們往往能夠做到共苦。

同甘靠智慧則不同,因為支撐同甘的智不是一般意義上的小聰明、小算計,而是大智慧。

今晚看電視,臺灣的國民黨籍立委邱毅明天將入獄,他在電視裡不無感慨道:“國民黨太需要傻子。”他的話有些酸楚,潛臺詞是大家都太聰明、太算計得失,沒有誰像他一樣“傻”,能捨得一身剮,也要把皇帝拉下馬。

類似邱毅這樣的“傻子”歷史上還有一個,那就是譚嗣同。他一句“古今變法沒有不流血的,流血先從嗣同始”的豪言壯語令人欽佩之餘,也讓人感慨:中國自古聰明人多而“傻子”太少。

不過,我們講的能同甘的智慧不是這類長於算計的聰明。因為算得再精準,也難擺平人心的不平衡。相反,斤斤兩兩、緇銖必較,往往會沖淡創業過程裡積蓄的情誼,嚴重的甚至會反目成仇。

如果一個人能看透塵世,明白富貴如浮雲,並不真切,此乃高境界。有此境界者,你讓他計較都難。

但是,畢竟有此境界者是少數。因此,到分紅、分髒的時候,就要靠智慧。所謂智慧,其實就是一種識得進退,看淡得失的豁達。比如張良,論功勞,應不亞於蕭何、韓信,但是論功行賞時,他選擇了最貧瘠的土地,且及時退出權力中心。

靠智慧練就豁達,過程比較複雜。這需要先找到一把鎖,鎖住自己得寸進尺的貪慾。同時,還要找到一架梯子,讓自己不平衡的心,安下來。這架梯子就是:縱比而不橫比。

一擔生意下來,別管他人拿多少,至少你的錢袋子比以前鼓,那就好了。2007…04…25

評論:

共苦時為了創造更多財富,奉獻較多。

同甘時為了分享更多財富,私慾較多。

創造時得失不會過於計較,奉獻之心。

分享時得失不能差池分毫,私慾之心。

奉獻之心和私慾之心在不同階段的平衡,也許真的只能靠人心的大智慧得以實現。

比較喜歡看博主寫的一些人生思考,小女子有時深受啟發。繼續關注您……(塵)

共苦時目標也許只有一個,同甘時目標也許是 N 個。(塵)

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為何共苦容易同甘難?(2)

覃賢茂點評:

金聖嘆在評點《水滸》中有這樣的句子,來讚美朋友兄弟之間同甘共苦:

“同患難,生死曾與共;久周旋,性情如一出。”

這兩句話我經常講給義氣相投的朋友們聽。

蕭然兄感嘆為何共苦容易同甘難,我以為那還不是真正意義上的同甘共苦。

如金聖嘆所說的那樣,兄弟朋友之間真的曾經共過生死,性情一出,自然就不會有世俗凡人之態,生出許多斤斤計較蠅頭微利的凡怨俗恨。

有太多的例子,同難而不能共甘,往往還是當初目標不能純淨。

如網友“塵”留言:共苦時目標往往只有一個,同甘時目標也放是N個。這也是一種情況。

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