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下荊州, 水湍迅險,又無舟船,菊有倉儲,人復豐稔,宜令就食。' 朝廷從之。由是散在益、梁,不可禁止。〃

《李特載記》明言養人遷於漢中,全部信奉張魯的天師 道。在遷居漢中信仰天師道的費人中,包括了李特之 祖李虎所率的五百餘家齎人。曹操克漢中,李虎率此

五百餘家賽人歸酎曹操,曹操將他們遷往略陽。自李

虎至李特三代是天師道世家。晉惠帝元康中,氐人齊 萬年起兵,關西擾亂,李特隨流人人蜀,從而在益州掀 起暴動。

李氏本賚人,天師道信徒,因此在益州得到了天 師道信徒範長生的支援。而範長生支援李氏,又可證 明李氏為天師道的信仰者,李氏與範氏的結合,是宗 教的結合。《晉書》一二〇《李流載記》記範長生資給李

流軍糧雲:

〃(李》雄渡江,害汶山太守陳困,遂人稱城,流移營 據之。三蜀百姓並保險結塢,城邑皆空。流野無所略,士 眾飢困。涪陵人範長生率千餘家依青城山,(羅)尚參軍 涪陵徐肇求為汶山太守,欲要結長生等,與尚椅角討流。 尚不許,爨怨之。求使江西,遂降於流,說長生等使資給 流軍糧。長生從之,故流軍復振。〃

其時李特已死,流人士眾飢困,岌岌可危。只是因為得

到了範長生資給的糧食,流人才得以復振,在李流、李 雄等率領下繼續鬥爭。

《晉書》一二一《李雄載記》記範長生與李雄關係

又云:

〃雄以西山範長生巖居穴處,求道養志,欲迎立為君 而臣之,長生固辭。範長生自山西乘家輿詣成都,雄迎之 於門,執版延坐,拜丞相,尊曰'賢人長生勸雄稱尊號, 雄於是僭即帝位,加範長生為'天地太師',封西山侯,復

其部曲,不豫軍徵,租稅一入其家。〃

李流(李特之弟)病死,流人士眾由李特第三子李雄率 領,攻下成都。李雄與範長生相推為君主,雖然,皇帝 是李雄當了,範長生卻受到李雄的極大尊崇,他不僅 是丞相,而且被尊為〃範賢〃,加〃天地太師〃。範長生有 部曲千佘家,都可以免役免稅。這種關係可以用二人 都是天師道信徒來解釋、何況範長生又幫過李氏的大 忙。

範長生有子範賁。《晉書》五八《周訪傳》附子《撫 傳》略雲…

、撫)永和初,桓堪徵筠,以功遷平西將軍。隗文、鄧 定等復反,立範賢子賁為帝,初賢為李雄國師,以左道惑 百姓,人多事之。賁遂有眾?萬。撫與龍穣將軍朱燾擊破 斬之。〃

《周撫傳》所謂〃左道〃,即天師道或五斗米道。範賁被 擁戴,與其父在成國天師道教中的地位極為尊崇有

關。

由此可見李特起兵也是天師道信徒的一次起兵。 由此次起兵建立起來的成國,可以說是由流人中天師 道信徒李氏與益州本地天師道信徒範氏共同建立起 來的政權。範長生以成國的國師,傳佈天師道,人多事

之,則天師道也可以說是成國的國教。

第五篇徙戎問題

《晉書》九七《北狄傳,匈奴傳》略雲…

〃郭欽上琉曰:魏初人寡,西北渚郡皆為戎居,宜及 平吳之威,謀臣猛將之略,出北地、西河。安定,覆上郡, 實馮翊,於平陽以北諸縣募取死罪,徙三河三魏見士四

萬家以充之/'

按《資治通鑑》八一太康元年末載郭欽此疏,不載〃徙 三河三魏見士四萬家〃之語,可能是不太瞭解其意義, 遂與〃出北地〃等句,一併省去。又《文選》四九幹令升 《晉紀總論》〃思郭欽之謀而悟戎狄之有畔〃句,李善注 亦未及〃見士四萬家〃之語,且置馮翊、平陽之句於不 可解,當有脫

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