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這個後來居上者，看出了點苗頭，跑過來敲打自己。想到這裡，側頭看看左右，只剩下個範尼僧，笑道：“左右閒著無事，你把剛才沒說完的事情說完，也好打發些時間。”
那範尼僧苦著臉，詳詳細細的將自己的來歷細說了一遍。原來這淮南道和江南道自南北朝以來就佛學昌盛，名剎古寺所在皆有。我朝開國以來，高祖武德九年（626），因為太史令傅奕的一再疏請，終於命令沙汰佛道二教，只許每州留寺觀各一所，但因皇子們爭位的變故發生而未及實行。太宗時玄奘法師翻譯大量經文，佛學更是昌盛。直到玄宗皇帝時，雖曾一度沙汰僧尼，傳入的密宗得到帝王的信任，佛教發展達於極盛，寺院之數比較唐初幾乎增加一半。不久，安史亂起，佛教在北方受到摧殘，聲勢驟減。但禪家的南宗由於神會的努力，加上神會又幫助政府徵收度僧稅錢，以為軍費的補助，南宗傳播更多便利，遂成為別開生面的禪宗，在南方取得了統治性的地位。但是當時歷經內戰，徭役日重，寺院有免役免稅之特權，百姓紛紛將手中田宅“獻給”寺院，出家為僧或者賣身為奴，寺院乘機破壞均田制，擴充莊園，並且各地的寺院相互聯合，又和當地豪強勢力相勾結，避免賦稅，另外還放高利貸設立碾磨等多方牟利。，南方尤其是如此，杭州城內的靈隱寺便是其中的翹楚。
範尼僧父親為方丈時，趁兵荒馬亂，侵吞土地，分割為各個莊園，並在莊園中組織僧兵，甚至出面透過為當時的鎮海軍節度使周寶向其他寺廟徵收度僧稅錢，控制了江南東道、江南西道、淮南道近千餘所寺廟的經濟，手上的生意有販賣糧食、木材、藥材、陶器連當時極為犯禁的鹽和鐵都有沾手，已是當時東南排在前五的大財閥了。後來周寶為董昌所敗，他父親失卻了靠山，為人所暗害，其他幾個私生子都被人所殺，範尼僧平日機靈又勇力過人方才逃出一條性命，不敢呆在佛教勢力猖獗的江南東道和西道，逃到淮南來想投入軍中找一條生路，沒想到今日還是露出馬腳。說到這裡他苦苦哀求呂方看在這些日子的情分上，讓他留在軍中，留一條生路。
呂方一邊剃著牙縫，一邊聽著範尼僧的講述，也不在意範尼僧不斷窺視自己臉上陰晴的眼神，暗想：“沒想到我國和尚裡面也有這種野心家，我還以為只有朝鮮和日本的禿驢才這麼不安分，那個靈隱寺分明是個日本一向宗的雛形嘛，只不過還在積聚經濟和軍事實力，沒有提出類似一向宗“不輸不入”建立人間天國的政治口號。看來人心相同，只不過古代中國人民知識水平比較高，沒有日本人那麼好忽悠，搞邪教的總是上不了檯面，明顯他老爹遲早都是被人宰的肥羊的命。”
想到這裡，他隨口問了幾句前世在網上看到的幾個著名的佛家機鋒，什麼心動幡動之類的，那範尼僧驚訝的看著呂方，他聽王佛兒說過，這指揮使原先不過是一家土豪贅婿出身，最多不過是挖泥巴的角色，擅長的是舞刀弄槍、打人悶棍，沒想到談論起禪理佛學倒是一套一套的，只不過臉上的笑容毫無半點高僧大德的摸樣，讓人說不出的討厭。不過此時對方明顯是考校自己學問，判斷自己所說的是否實話的時候，趕緊竭盡胸中所學，說的天花亂墜，範尼僧神色莊重，口才便給，若不是腰間橫刀，面前案上杯盤狼藉，倒是頗有幾分高僧摸樣。後來還從懷中摸出半塊羊脂白玉來，範尼僧說這是那六祖慧能的遺物，乃是杭州靈隱寺方�
