第一千一百零七章：突厥可汗 (第2/3頁)
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，同時也將突厥國分崩離析，推向分裂的邊緣，甚至是在和平時期，他們為了王權和可汗的位置，也會各自為政，互相傾軋，這就又造成了突厥內部的重重亂象。
早在隋唐交際時期，突厥就已經分化成了東西突厥，他們各自為政，互相為敵，並不對付，但是對於一點，確實有著難得的共識，那就是當災荒年時，必須要南下騷擾中原，美其名曰“打穀草”！
這與大西北的氣候有關，和遊牧民族的飲食結構、社會聚集方式也息息相關。
越是往西北方向，就越是氣候寒冷，水草不豐，在豐年時節，遊牧民族可以依靠牧羊牧牛來獲得維生的糧食，飲食中會出現奶酒、牛羊肉、肉乾、高粱粟米，也能依靠動物皮毛來維生過冬，若有富裕的話，甚至還能拿下中原，去換取點東西。
一旦到了災年，風雪加大、牧草枯萎，這冰天雪地之間就沒有東西可以吃了，牛羊牧馬幾乎全都需要依靠肥美的牧草才能長肉長身體，在牛羊無法成活的情況下，他們就得活活餓死。
偏偏越往西北這種極寒天氣就越多，他們也就時常要經歷各種天災，十年之中六年災荒都是有可能的，這種極不穩定的生產方式，始終都沒法形成較為穩定的朝廷政權。
哪怕真的是在風調雨順的好年，他們為了獲得更多的牛羊數量，也會被迫去追逐各種水草肥美的地方，好養活更多的牲畜，當然也就形成遊牧或者半遊牧的生活。
對於他們來說，可含駐紮的地方稱之為匈奴牙帳，牙帳在哪裡首都也就在哪裡，這種完全無法定居的狀態，有利有弊。
好處是可以四處遷徙，只要一處的牧草枯萎，就可以遷徙到牧草更肥美的地方，但凡發生雪災，也能隨時開拔營帳遷徙到更溫暖的地方，若是敵人來了，也可以迅速做出反應，帶著營帳與敵人迂迴。
壞處嘛，也很明顯！
這種遊牧或者半遊牧的生活，始終都帶著極大的不確定性，讓匈奴的百姓以及匈奴王庭永遠無法安定下來，他們無法修建高大華美的建築，也無法制造器具用具，無法發展文化，一切都以輕裝簡便為主。
這種居無定所的生活，讓匈奴人始終停留在奴隸社會甚至是部落社會，他們的醫術、建築、技藝完全無法發展，醫術的停滯更為致命，人只要得了病，要麼向神明祈禱，要麼，就只能讓薩滿太太跳大神治病，人的壽命始終都不高。
在草原上有句老話，別看草原上的孩子多，風吹過去就倒了一片，這些話的意思就是匈奴人儘管能生，順利長大的卻並不多，中途多因病夭折。
這種長期居無定所又物資匱乏的生活，讓牧民無法穩定維生，一到災年他們除了白白餓死之外，就只剩下一條路，那就是南下“打穀草”。
只要南下，他們就會得到吃不完的糧食、金銀珠寶、衣服器物，甚至是擄掠中原作為奴隸，來豐富匈奴的人口。
可以說，但凡是匈奴人南下打穀草，就證明是災年到了，李唐面對的是一群活都活不下去的匈奴難民。
匈奴人兵就是民，民就是兵，只要到來就相當於敵軍扣關，完全沒有任何談判的餘地，他們就是要劫掠百姓來搶奪物資，好讓他們活下去。
為了解決這個難題，歷代歷朝的皇帝只能修長城、守險關，儘量看家護院，別讓這些遊牧民進來，甚至是派公主和親也不行，因為到了北方地界，也唯有遊牧習俗才能活命。
從這一點來說，不是匈奴人殺不死殺不滅，而是無論是什麼人，只要到了北方，那裡惡劣的自然環境，會把所有人催化為匈奴人或者突厥人。
到了李唐時期，李世民終於找到機會，趁著東西突厥內亂直接滅了東突厥，甚至是活捉了東突厥的頡利可汗，這東突厥的最後一代可汗，就以這種被活捉的屈辱方
