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第161章 加點BUFF（和昨天一共六千字）
過了庫爾德地區後，塞大帝已經帶著軍隊到了美索不達米亞大區。
此地的總督正是離開了康斯坦丁尼耶，被派往此地恢復環境，組織生產的庫楚克帕夏，也是在當地人眼中掀起暴政的人。
其暴政包括但不限於讓什葉派信徒修路，種樹，徵收其糧食，為軍隊做後勤運輸。
你說這是蘇丹讓他做的，簡直是空口汙衊，這是底下的官員有主觀能動性，關蘇丹什麼事，蘇丹可是包容一切迷途的羔羊的。
1790年二月，賽大帝帶著大軍停在了巴格達，不走了。
隨著時間的推移，從庫爾德地區徵召計程車兵也紛紛趕到了巴格達，開始弄起了環境與水利設施的修復和屯田。
在塞利姆帶著部隊駐紮在巴格達的同時，位於敘利亞的穆罕默德阿里帕夏與在埃及主政的伊沙克帕夏也派出了軍隊開始對德拉耶伊酋長國作戰。
伊沙克帕夏手下的軍隊統帥者正是侯賽因帕夏，在對德拉耶伊酋長國作戰前，他先和伊莎克帕夏一道去了一趟麥加朝聖。
在塞大帝看來，這種事的效果大概類似於當年元末徐壽輝造反的時候給士兵們在背後寫字，，死了是你心不誠，沒死是神的保護。
不過嘛，這幫農民訓練來計程車兵估計更願意相信後者，因為對於穆斯林而言，麥加和麥地那真的是聖城。
他們可不是那群十字軍，說什麼不能失去耶路撒冷，要制裁異教徒，結果反手就幹了可憐的拜拜一頓，差點讓拜拜說了拜拜。
根據《古蘭經》記載，麥加的歷史可追溯到易卜拉欣（亞伯拉罕，猶太教叫啥記不得了）的時代，他在兒子易斯馬儀（以實瑪利）在大約公元2000年前一同建造克爾白。
據說當地居民在亞瑪力人的影響下偏離了一神信仰。
歷史學者認為克爾白後來被陳列了360個偶像和阿拉伯所有遊牧部落的部落偶像。
到了七世紀時，麥加最重要的神祇是胡巴勒，古萊什族將其偶像放置其中。
麥加在托勒密的著作裡以“馬可拉巴”之名著稱。五世紀時古萊什族控制了麥加，成為傑出的商賈。六世紀時，他們也加入了利潤甚豐的香料貿易，因為當時世界部分地區捲入了戰爭，使得貿易路線從危險的海域轉移至相對安全的陸路。
拜佔廷帝國本來控制著紅海，但海盜卻越來越猖獗。另外一條較舊的路線是從波斯灣經過底格里斯河和幼發拉底河，但途經的商人卻遭薩珊王朝大加剝削，同時又被拉赫姆人和伽珊人阻斷路線，並受羅馬和薩珊兩國交戰的干擾。
麥加顯赫的商業地位使得它超越了佩特拉和巴爾米拉，這也是後來穆罕默德選擇此地的原因之一。
六世紀中期，北阿拉伯有三個主要的群落，與瀕臨紅海的西南海岸連成一氣，是紅海和東方大沙漠之間的可居地。
這個區域就是有名的希賈茲地區，三個群落都緊挨著綠洲，水源沒有問題。
希賈茲中部是雅什里布，後來易名為麥地那。
雅什里布以南四百公里處是塔伊夫，是個山城，而塔伊夫的西北邊就是麥加。
雖然麥加周邊都是不毛之地，不過麥加仍然是三個群落之中最富有且最重要的。
原因就在於麥加因滲滲泉而擁有豐富的水源。
滲滲泉的位置就是阿拉伯最神聖的聖地克爾白，也是主要的駱駝商隊的彙集路線。
事實上，滲滲泉的水源對當地人來說已經很不足了，而克爾白只不過是半島上眾多的多神教神廟的其中一座而已。
此外，對駱駝商隊而言，若他們只從麥加到敘利亞而不往返，那麼這樣的單程路線使得麥加成為貿
