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飯養身，歌養心”。的確如此，詩歌作為精神食糧可以滋潤心靈。詩詞的文化底蘊深厚，它不僅是文學的精華，更是中華民族文化心靈的展示。詩詞教會了中國人一種生活理念，讓人們用藝術的眼光看待人生，賦予大家對大自然的深情。這種文化底蘊使得詩詞在21世紀的中國仍然深受普通大眾的青睞，成為中華優秀傳統文化的重要組成部分。
古代詩詞是人們生活的一部分，與生活是融為一體的，詩詞創作也是對生活的記錄。中國文化傳統講求“立德、立功、立言”，“立德”是修身養性，修煉高尚的道德情操；“立功”是兼濟天下、憂國憂民；“立言”是將自己立德立功的過程都記錄下來，說明一生沒有虛度光陰，有目標有追求有建樹。而詩歌也是“立言”的方式。所以詩歌往往記錄了古代詩人的一生追求，記錄了他們坎坷的人生，記錄了詩人們的所見所聞和所思所想，記錄了他們一生不懈追求的過程。古人不僅僅是為了抒發感情，也是為了記錄自己的人生。所以中國傳統詩詞也具有很強的敘事性。
傳統詩詞在當代首先是要傳承。所以，中國古典詩詞重在運用，不僅是書本的學習，也存在於生活中的運用，將傳統與現實生活融會貫通。因此生活不只有苟且，還有詩與遠方。
在詩詞中，找尋人生。“讀史使人明智，讀詩使人靈秀”。詩詞所表達的內心情感和人生境界，是最具獨特性的浪漫。古人用“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”來表達同舟共濟、守望相助的中國精神，用“願君多采擷，此物最相思”來傳遞濃濃的思念之情，用“採菊東籬下，悠然見南山”來形容心境的豁達，用“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”表達了英勇豪邁的氣概……
當代著名學者葉嘉瑩先生也曾說“詩歌可以使人的心靈不死”。總而言之，詩歌是一種情感的、審美的藝術，它源於我們的心靈，又反過來滋潤著我們的心靈。正是從這個意義上說，學習詩歌，就是為了培養溫柔敦厚的心靈。這種心靈，它充盈向上、樂觀包容，溢滿著一種愛的力量。
何家杏自幼便對詩歌懷揣著深深的喜愛之情，主要源於那首頌揚青松的詩句：“山上青松山下花，花笑青松不如它。有朝一日寒霜降，只見青松不見花。”這份喜愛猶如一顆堅韌的種子，在她心中悄然生根發芽。從年少時起，她就從未間斷過對詩歌的學習，無論是清晨的第一縷陽光灑在窗前，還是夜晚靜謐的月色籠罩大地，她總是手捧書本，沉浸在那美妙的文字世界裡，不斷汲取著詩文的精華，讓自己的心靈在詩文的滋養下愈發豐盈。
時光緩緩流淌，不知不覺間，何家杏迎來了人生的另一個階段——退休。然而，對於詩歌的熱愛卻因為有了時間學習更加熱愛，詩詞的魅力如同燃燒的火焰，在她內心深處升騰得更為熾熱。於是，她毅然決然地開啟了學習創作詩歌的全新旅程。在這個過程中，她彷彿變成了一個孜孜不倦的工匠，用心去捕捉生活中的每一個細節，每一絲情感。無論是春日裡微風拂過田野的沙沙聲，還是夏日驕陽下海浪拍打礁石的澎湃聲；無論是秋日落葉飄舞的悽美之景，還是冬日雪花紛飛的純淨之美，她都能用詩歌的筆觸將其一一描繪出來，以詩歌的形式細緻入微地記錄下生活中的點點滴滴、所見所聞——
透過這樣的方式，何家杏不僅能夠盡情地抒發自己內心深處的所思所想、所感所悟，更能將那份對祖國、對民族的深沉情感融入到詩歌之中。就如那首《保衛釣魚島》：“倭寇陰魂未肯亡，俯身購島演雙簧。”字裡行間透露出對日本侵略者妄圖竊取我國領土行徑的強烈憤慨，彷彿讓人們看到了那些陰險狡詐的倭寇嘴臉。而“中華兒女齊出力，埋葬盜賊在海洋。”則展現出中華民族兒女團結一心、眾志成城的偉大精神，大家齊心協力，誓要將這些盜賊徹底埋葬在浩瀚的海洋之中
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