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的善良品質，才能在人生的道路上走得更遠更穩。她決心將這份感悟融入日常生活中，成為一個真正有品德、有擔當的人。
在她組織學校的老師們遊覽了藏山之後，對藏山文化中所蘊含的道理，所流傳的故事有著更深刻的感悟，藏山文化中應該就藏著善惡各有報應的道理吧。
在太行山西麓，山西省東大門的陽泉市盂縣城北18公里處萇池鎮藏山村東的重巒疊嶂中，東臨石家莊，西接太原市，南望娘子關，北倚五臺山和西柏坡，造化神奇，獨鍾靈秀。後因在這裡發生了著名的藏孤救趙的故事，而改名藏山，被稱為晉東第一名山。
相傳春秋時晉國大夫趙朔被晉國公殺害，趙朔死前將遺腹孤兒託付給門客程嬰，程嬰捨去自己的兒子，攜趙朔的孤兒趙武潛入盂山藏匿15年之久，後人就把盂山改名為藏山，並立祠祭祀，距今已有2600多年的歷史。為山西省第三批文物保護單位。
故事發生在2600年前的春秋時期。晉景公三年（公元前597年），晉國司冠屠岸賈追名逐利，妄想獨攬晉國大權，設計將宰相趙盾一家三百餘口滿門抄斬。唯有趙盾的兒媳（成公妹）因皇親血緣倖免於難。其時她身懷六甲，生子趙武（趙氏孤兒）。屠岸賈率兵追殺。欲斬草除根。趙朔（趙盾子）好友程嬰、門客公孫杵臼、中軍元帥韓厥三人將計就計，程嬰舍子、公孫杵臼捨己，救出趙氏孤兒。程嬰乘機攜其於胸襟之內，騎快馬從晉國逃往仇猶古國盂山，在山中藏匿達15年之久。“後人因其名曰藏山，以藏孤得名也”。晉景公十七年，屠岸賈因犯欺君之罪而被斬除，趙氏冤情大白，趙武恢復了趙家在晉國的地位，承擔接替了祖父的原位。
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藏孤救趙的故事在 《左傳》《史記》等史書上都有記載，歷代口口相傳。到了元代，戲曲作家紀君祥開戲劇作品之先河，將其改編為《趙氏孤兒》將這段真實的歷史故事搬上了舞臺，被推崇為我國十大古典悲劇之首，久唱不衰。18世紀，法國作家伏爾泰又將其譯成《中國孤兒》在歐洲上演，成為了我國走向西方的第一部戲曲，轟動了世界舞臺。
藏山，作為《趙氏孤兒》故事的發源地，因此而聞名遐邇，成為了忠義之山，三晉歷史文化第一名山。忠義藏山，一段傳奇，一種永恆，鑄就了千秋萬代之歷史文化和風景地。
育孤園，是進入景區大門後的第一道景觀。路兩側有一組雕塑，可以看出2600餘年前在這裡發生的藏孤、救孤、育孤的歷程，從中領略藏山忠義文化的內涵。育孤園的盡頭，是到藏孤勝地和蓮花寺兩個景區的交岔口。左右兩側分別有兩棵千年“龍鳳古松”，左龍右鳳，枝葉已枯，僅剩軀幹，彎曲盤虯，老態龍鍾，如同一對忠誠的守護神，守護著這片藏孤救孤的熱土。
過龍鳳松，先沿左側之路上行，遊藏孤勝境，去品讀那一段歷史的畫卷。途中經過神馬泉，便到達碑文廣場。碑文廣場四周立有明清以來的重修記事和助銀功德碑60通。中間一塊四體碑亭，四面分別記述了藏孤文化記、賦，還有“北京會議”確認的藏孤地定位。山上的“藏孤勝境”摩崖石刻
藏山最著名的傳說就是關於趙氏孤兒的故事。春秋時期，晉國權臣屠岸賈殺害了趙盾全家，只有趙朔的遺腹子趙武被程嬰救出，程嬰用自己的兒子替代，帶著趙武逃到藏山，隱匿了15年。這個故事不僅在歷史上真實發生，還被改編為中國古典十大悲劇之一的《趙氏孤兒》，並在歐洲由伏爾泰改編為《中國孤兒》上演，轟動世界舞臺。
在古老的傳說中，有一個關於神馬泉的故事。據說，當程嬰帶著趙武逃離追殺來到藏山的時候，他們已經疲憊不堪、飢餓口渴至極。就在這時，程嬰的馬突然變得聰明起來，它焦急地用蹄子刨著地面。
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