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本體，其才自見”，才即是性的功能和作用.只有盡心知性，才能充才事功，仁義禮智四德要透過性才的作用，體現為對天地萬物的事功.唐甄的這一心性學說，既強調了道德修養的內在基礎，又突出了實踐事功的重要性，對傳統儒學的發展和完善做出了重要貢獻.
五、倫理思想
- 人性論：唐甄提出性德、性才、性功相統一的人性理論，認為人性不能僅僅是個人內在的道德本性，而應在社會道德生活中獲得現實性，性中固有的道德只有取得一定的實際功效才能成為人性的內在規定.他強調道德離不開一定的功效，“仁義禮智俱為實功”，沒有社會效益的道德是虛偽的、無價值的.
- 道德觀念：他反對禁慾主義道德，宣稱“人亦孰不欲遂其情”，自然欲求的滿足，如好遊、好色、好財、好宮室等，只要處之“有節”“有制”，便無虧於德，且是“修德之一助”.同時，他也批判了無節制的縱慾行為，斥“貪財淫色”為“小人之慾”和“亂根”.
- 道德評價：唐甄重視社會輿論對人的道德品質和道德行為的評價作用，認為“庶人之謗，鄉校之議，皆所以考德也”，並肯定社會輿論的評價對人們的行為有著制約和引導的功能，輿論的褒貶使得人們“兢兢焉一言一行，時自謹省，恐人之議其後也”.他還指出，人的知識水平與其道德水平有著密切的聯絡，特別強調四德中智的重要作用，認為仁義禮等道德原則要轉化為主體的道德品質，必須藉助於智，只有以知識形態掌握了德，才能凝為道德意識，化為道德行為.
- 平等觀念：唐甄以“市裡山谷之民”自命，站在封建叛逆的立場，對傳統的綱常倫理頗有微辭，公開倡言“君臣之倫不達於我”，要求“抑尊”，在君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等道德關係中貫徹平等的原則，反映了正在興起的市民階層的道德要求，具有早期啟蒙的意義.
六、歷史影響
唐甄作為明末清初“四大著名啟蒙思想家”之一，他的思想對近代社會啟蒙思潮產生了積極的影響.他對君主專制的批判，對民本思想的強調，以及對傳統倫理道德觀念的反思和重構，都為後來的思想家提供了寶貴的思想資源和理論借鑑.其著作《潛書》不僅奠定了他在清初啟蒙思潮中的歷史地位，而且對當時的儒學思想發展也產生了深遠的影響，書中所體現的經世致用精神和社會批判意識，對推動社會變革和思想進步起到了重要的作用.儘管唐甄的思想在當時的社會背景下未能得到廣泛的傳播和實踐，但他的思想光芒卻穿越時空，為中國近代思想的發展和社會變革奠定了基礎，成為中國思想文化寶庫中的一顆璀璨明珠.
