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吉凶與天文星象之間那種微妙且緊密的內在聯絡。他試圖從哲學的高度去解讀這些聯絡，以便更好地理解世間萬物的發展規律以及人類社會的吉凶禍福變化。
其三，他向黃子潛心學習道論，全身心地投入到黃老之術的鑽研之中。在這個過程中，他對黃老之術所倡導的“無為而治”等核心思想有了深刻的理解，並且能夠從政治、社會以及個人修養等多個層面去剖析這一學說的內涵與價值，探尋其在不同情境下的應用之道。
（二）《論六家要旨》的思想
司馬談所撰寫的《論六家要旨》一文，堪稱是中國古代思想史上的一篇重要文獻，其中蘊含著他對先秦各學派思想的深刻洞察與獨到見解。
在這篇著述中，他首先對陰陽、儒、墨、名、法、道這六家先秦時期的主要學派進行了全面而精準的概括。他以敏銳的學術眼光，深入剖析了每家學派的核心思想、理論體系以及實踐主張等各個方面，清晰地呈現出了各學派之間的異同之處。
進而，他指出各家思想均存在著各自的優勢與不足之處。在他看來，這些學派猶如夜空中的繁星，各自散發著獨特的光芒，但也都有著自身難以避免的侷限。然而，在對這六家思想進行綜合比較之後，他認為道家思想在諸多方面表現出了獨特的優越性，其最能夠巧妙地綜合吸納其他各派思想的長處，從而形成一種更為完善、更具包容性的思想體系。
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尤其值得一提的是，他在文中著重強調了“無為是君無為，而臣有為”這一黃老之學的核心思想。他認為，君主應當秉持一種無為的姿態，不過多幹預具體的政務，而是要充分發揮臣子們的才能與積極性，讓他們在各自的崗位上大展拳腳，如此方能實現國家的長治久安和社會的和諧發展。
四、司馬談的歷史貢獻
（一）撰寫《論六家要旨》
司馬談所撰寫的《論六家要旨》對於中國古代思想史以及哲學史的研究而言，具有著不可估量的價值。
在這篇文獻中，他對先秦各學派的思想特點展開了極為深入的分析與評價。他不僅僅是簡單地羅列各學派的觀點，而是從多個維度，如思想根源、理論架構、實踐應用等方面，對它們進行了細緻入微的剖析。這種深度的分析使得後人能夠更加清晰地瞭解先秦時期各學派的真實面貌以及它們之間的相互關係。
正因為如此，《論六家要旨》成為了後世研究先秦思想史、哲學史的一份彌足珍貴的文獻資料。它為後來司馬遷在《史記》中給先秦諸子作傳提供了極為重要的理論依據和思想參考，同時也為劉向、劉歆父子在對先秦諸子進行分類整理時奠定了堅實的基礎。
（二）為《史記》奠定基礎
司馬談對於《史記》的成書所做出的貢獻是多方面且至關重要的，其影響貫穿於《史記》創作的整個過程。
首先，在資料積累方面，他憑藉太史令這一職位所賦予的便利條件，得以接觸到官府所收藏的大量圖書文獻資料。這些資料內容豐富多樣，涵蓋了歷史、天文、地理、哲學等諸多領域。他如同一位辛勤的收藏家，將這些珍貴的資料一點點收集起來，並進行了初步的整理與分析。這些積累起來的資料，無疑成為了《史記》撰寫的第一手、也是最為重要的資料來源，為司馬遷後續的創作提供了堅實的素材基礎。
其次，在論點確立方面，《史記》中有相當一部分篇章的讚語實際上是由司馬談所撰寫完成的。這些讚語往往蘊含著深刻的思想見解和歷史評價，它們或是對歷史人物的褒貶，或是對歷史事件的總結與反思。司馬談透過這些讚語，在一定程度上確立了《史記》部分篇章的核心論點，為司馬遷進一步展開敘述和論述提供了重要的思想導向。
最後，也是最為關鍵的一點
