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色一些罷了。普通話的推廣始於解放後,而在此之前,政治家寫詩時喜歡使用臨韻。我們向他們學習,許多人卻不知其中緣由。我們為何會寫出老幹體?往往只注重氣勢,忽視了篇幅結構,更沒有關注內心的真實感受,甚至對婉約派持否定態度。如今,普通話的影響力巨大,將入聲抹去,形成了北京方言。但實際上,入聲依然存在。”

“你們大概不知道,牆上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空,這就是現代人對老幹體的嘲諷啊!為什麼文革的時候把李白捧得這麼高?就是因為李白不擅長作律詩,對子也做得不怎麼樣。貶低杜甫其實就是為了抬高李白,抬高李白我沒意見,但你總不能昧著良心說杜詩不好吧?全國人民又不是傻子!”楊濤激動地說道。

“我們還是說說我的詩吧,先不提其他的。我之前就說過,古詩真的太難了,我們全縣四十萬人口裡,真正懂古詩的人少之又少,能寫詩而且寫得不錯的也就兩三個人而已。你們為什麼還要學古詩呢?學古詩就算了,想要發表出來更是難上加難。”董師傅無奈地搖了搖頭。

海珍看著電腦螢幕上網友們對李白、蘇軾和杜甫的評價,不禁感嘆道:“在網上,大家對李白評價很高,蘇軾也是如此,但杜甫卻似乎並不被大多數人看好呢。”

董師傅笑著說:“這個問題,楊濤應該能夠給我們一個滿意的答案,讓他來談談吧。”

楊濤自信地回答道:“其實,在文化大革命之後,許多政治家身後都跟著一群御用文人,他們影響了教材中的詩歌選擇。比如,李白的詩在教材中所佔比例明顯高於杜甫的詩。雖然李白有很多平庸的詩作,但它們卻被廣泛傳播,例如《靜夜思》,幾乎家喻戶曉。此外,《敬亭山》等詩篇也備受關注。然而,對於杜甫來說,他的《馬詩》相當出色,《畫鷹》也毫不遜色,而《飲中八仙歌》更是優秀之作,但這些都沒有被選入教材。實際上,杜甫還有許多其他佳作,如果重新出版第二版《唐詩三百首》,那麼杜甫的詩作將會有更多入選。特別是他的《秋興八首》,堪稱杜詩中的經典之作。至於李白和蘇軾,他們在教材中的評價可能並不完全真實。如果李白經歷過安史之亂,他是否還能像王維那樣留下更多的作品呢?畢竟,有很多詩作其實是後人所創作,然後將其歸功於李白名下。”

“《清平調三首》是李白寫的,但李白也會用其他風格寫詩啊!”楊濤反駁道,“我自己就是寫詩的,我的詞也帶著詩的韻味呢。所以我敢斷言那兩首詞絕對不是李白所作,這可是根據我的經驗判斷的哦!”

說著,楊濤便拿起他的膝上型電腦,在上面寫下了一段簡潔明瞭的描述:詩(古體、近體、新詩)。其中,古體包括古詩和樂府,可以從一言寫到九言,句子數量不固定;而近體則可細分為絕句和律詩,絕句只有四句,可以是五六七言;律詩則可以分為五言和七言,共八句。至於新詩,則分為創作和譯詩兩種形式,且字數與句式均無定式。

這時,苗芳說道:“新詩我們還是比較瞭解的,不過對於如何區分古詩與近體詩就不太清楚了。”

聽到苗芳的問題後,楊濤微微一笑,耐心地解釋道:“古詩是一言到九言都有,但魏晉時期以四言為主,兩漢則流行五言詩和七言詩。漢代除了古詩之外,還有一種叫做樂府詩的形式。而《詩經》則是我國詩歌最早的總集,可以說是詩歌的源頭之一。”說完這些話,楊濤看著苗芳,希望她能夠理解我的講解。

同時,楊濤也期待著她提出更多關於詩詞的問題,這樣楊濤就能更好地幫助她瞭解這個領域。畢竟,知識的傳遞需要互動和交流才能更有效地實現。

接著,楊濤繼續說道:“近體詩興盛於唐代,因此當時流行的詩體被稱為‘近體詩’。相對而言,過去的詩體就被稱為古體

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