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的憂煩和這種憂煩所困擾的生存中擺脫出來時,我就開始轉向生命存在。現實的一切在我的身邊退隱了,我與外部世界的聯絡也消失近於無,我自身的存在變得更單純了。

由於生活對我實施的一個又一個打擊,使我的整個人都變得異常脆弱,意識猶如驚弓之鳥,整日處在一種惶惶不安之中,總擔心有什麼意想不到的事件發生。雖然我運用理智和意志,但卻只能起到暫時的作用,過後,便又被憂慮所壓倒。

現實逼著我去想、去做、去爭,可心靈卻渴望逃避和隱居,過一種寧靜安閒,清貧淡泊的生活。

與富人打交道,便是對自尊心的摧殘,如果你想從他那裡得到好處的話。

人到了一定的年齡,就會發現比自己年齡大的人,並不那麼成熟,而比自己年齡小的人又都不那麼幼稚。處在這個年齡段的人,會經常忘記自己的年齡。此時,他的身心的發展已經完成,正處在停留狀態,而還沒有走向衰老,一旦走向衰老,他們就會象正成長時那樣,對自己的年齡重視起來。

如果你既不想做報復者,又不想做寬容者,那就做超脫者吧。把不愉快放在遠處,它就不再屬於自己。從被傷害的位置上抽身出來,就“置身事外”了,就是一個旁觀者了。

能忍的人比不能忍的人,在心智上更為強大,因為他能自持,把握自己,做自己的主人。

有時,放棄也是一種超越,一種更大的勇氣。

人之所以願意投身人群,是因為人群是人們忘憂的一個途徑。獨自一人時重不可支的壓力,鬱不可解的苦愁,在人群中都會得到緩釋。

人活著,粗看起來為了的東西似乎很多,但細一想,他又什麼也不為。他只是活著,他想要的那些東西只是為了滿足活著這樣一種感覺。

毫無疑問,我們都生活在重複之中,並且願意生活在重複之中,因為重複的生活是一種習慣,而習慣就是一種穩定感。即使你想改變或已經改變了目前的重複生活,也只是在重複改變,人永遠擺脫不掉重複的命運。

有錢人很少表現自己的慷慨大方,因為別人都知道他有錢,不必用故作慷慨來換取別人的尊敬。而無錢的人往往好充闊老,來抬高自己。

除了必然要失去的東西,一切都掌握在我們的手中,除非我們放棄,沒有誰能奪走我們所擁有的一切

人的一切努力都是為了把內在轉變為外在,把看不見的價值轉變為可見的價值。

人際交往有很大的彈性和靈活性,需要把握分寸,尺度,是一種很複雜的藝術。它不同於單純的學問,它關涉人心,訴諸人心,呈現出多種色彩和多重角度。

由於對目前乃至未來生活的某種恐懼和憂慮,我對金錢有一種本能的珍愛。雖然它不能給我帶來實在的快樂,但卻能讓我的心踏實起來,而不至於陷入對未來可能出現的窘境的擔憂中。不至於因為缺少了它,而更深地陷入它。

勞動只是生存的手段,而不是生存本身,但人卻不得不把生命中的大部分時間耗費在手段上。而對其真正的生存發 反而不那麼重視了

有個人魅力可以引起別人的好感和尊重,無個人魅力而有令人羨慕的財富和地位,同樣能引起別人的尊重。但個人魅力只訴諸人的感性,所以並不可靠,而財富地位卻關涉人的價值判斷,所以要可靠得多。有個人魅力的人一旦陷入困頓,他所引起的尊敬之情就會大打折扣。

當我們承任某種現實,承任某種必然性,承任某種東西的不實際時,“背判”就開始了。

真正的自由和自由選擇都是受天性和激情地指引,而不是理智和理性的選擇,在穩定安逸中生活,在習慣和常軌中生活,都不是自由的生活。反之,打破自己原來的習慣和常軌,拋棄原有的穩定和安逸,去投入某

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