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前，國內共發現玉衣20餘件，其中劉疵墓出土的“金縷玉衣”最為奇特。這套玉衣由面罩、手套(兩隻)和鞋(兩隻)組成，分別套罩在頭部、兩手和雙腳上，其用意似乎在於以點代面，即用身體最末端的幾個點來代替全身，起到象徵性的作用。
從外觀上看“玉衣”的形狀和人體幾乎一模一樣。頭部由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻製出眼、鼻和嘴的形象。組成臉蓋的玉片絕大部分是長方形的小玉片，雙眼和嘴是在較 大的玉片上刻出，鼻子是用五塊長條瓦狀玉片合攏而成，惟妙惟肖。上衣由前片、後片和左、右袖筒構成，各部分都是彼此分離的；前片製成胸部寬廣、腹部鼓起的體型，後片的下端作出人體臀部的形狀。褲由左、右褲筒組成，也是各自分開的。手部做成握拳狀，左右各握一璜形玉器，足部作鞋狀。一些玉璧，以及飯含、佩帶之物等。前胸和後背共置玉璧18塊，並有一定的排列方式。在“玉衣”的頭部，有眼蓋、鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門塞，這些都是用玉製成的。另外，頸下有瑪瑙珠48顆，腰部出玉帶鉤 。整套“玉衣”形體肥大，披金掛玉，全長1.88米，共用玉片 2498片，金絲約1100克。玉片的角上穿孔，用黃金製成的絲縷把它們編綴，所以被稱“金縷玉衣”。
在一般人眼裡，西漢的統治中心在西安，東漢的統治中心在中原，而洪州和彭城一帶，是漢墓的重點發現的地方，漢墓石刻漢畫像發現眾多。實際上，西漢開國元勳都是彭城人，漢劉邦稱帝也是在齊魯曹州定陶。嚴格意義而言，漢初的幾位皇帝都是齊魯人。彭城，洪州一帶多是幾百米高的丘陵，是兩漢時期貴族陵墓首選之地，祥城一地漢墓很多，大都被不同程度的盜掘破壞，祥城城南有個叫“阿城”的地方，據說就是蜀漢後主、安樂公劉禪的墓葬之地，這裡就有許多有關劉禪的傳說，村子和劉禪有著千絲萬縷的聯絡和傳說。
祥城的老百姓就有盜墓的悠久傳統，是一個很古老的職業，也是一種傳統技能。在縣城南面，多有石灰窯，開採附近山石燒製石灰，是附近幾個地市重要的建築材料，也是祥城縣附近農民的重要收入來源。石灰窯的燒製門檻低，建設工藝簡單，燒製技術也不復雜，石塊原料可以就地取材，獲取很方便。祥城縣南部多丘陵山區，耕地稀少，且地勢較高，引水灌溉不方便，土地少，收成低;當地都是石灰岩丘陵，當地村民就建設有很多的石灰窯，有錢的投資建窯當老闆，沒有錢的就出力打工賺取辛苦錢。
這些窯工們正值壯年，家庭負擔重，經濟壓力大，白天在窯廠工作很是辛苦，每當夜幕降臨，都會三五成群結伴飲酒作樂，一是可以喝酒解乏，二是喝酒後可以很快入睡，第二天醒來有了精力可以投入更加辛苦的一天勞作。齊魯人善飲、好酒;當喝酒喝到半酣之際就開始吹牛，就會吐露一些隱私炫耀。
於是這麼三五個漢子們就會帶上工具，趁著夜色月光，在熟悉業務的帶領下，來到窯廠附近的山坡，尋找當地的墓葬，開始了簡單的盜掘行徑。三五成群交叉結夥，酒壯慫人膽，剛剛喝下幾杯酒，正是天不怕地不怕的時候，在夜色掩護下，趁著月光，很快就可以挖開一處墓穴，不說什麼王侯將相的大墓，就是一個很普通的當地村莊家道殷實的地主家的墓葬，棺槨裡面也都會有七個銅錢、銀元之類陪葬;男主人壽衣的帽子上的帽徽多少玉器或是銀器;女主人頭上的簪子，也都是玉器或銀器。單就是這些必須的陪葬品，就可以賣掉換回幾百塊錢，就遠勝幾天白天的窯廠收入。因此，當地的盜墓行徑非常猖獗，又屢禁不止。既是個人的業餘愛好，又是一種傳統收入來源。
這些窯廠工人流動性很大，一個熟悉夜間行動的盜墓業餘愛好者，就會影響一大片，把技藝和業餘收入迅速擴散，慢慢膽子就會大了起來，就會從業
