第11章 鍾君義的失落 (第1/3頁)
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鍾君義心情低落的離開了縣衙。
儘管在林知縣這裡忽悠了三千斤閩鐵，後來林知縣又答應了一萬斤煤炭木材等物資。
煤在大明雖說便宜，但上萬斤也要花上幾百兩銀子。
加上木材等其他物資，這次林知縣可是下了血本。
最主要的就是這些都是急需品。
嚴格來說，這次東明之行，除了沒有得到足夠的工匠，收穫不可謂不豐，但咋麼就高興不起來呢？
就拿抓捕那些人犯來說吧，在洪百戶一頓操作之下，十一個奸細悉數落網不說。
順便把同福客棧的掌櫃、店小二、還有其他的住客都抓了回來六十多人。
加上城外的十四個貨郎，便宜老爹帶回了將近八十人。
而洪百戶透過這次抓捕，也是賺的盆滿缽滿。
鍾君義是既無語又無奈，想在這個家天下時代講人權，那純粹就是找死。
鍾君義自認為並不是個人權至上主義者。
因為任何事情，只要加上“至上”二字，立馬變味。
就好比後世某個西方大國，天天打著人權旗號，國內卻武器氾濫。
槍擊事件頻發，警察暴力執法層出不窮。
當然，這或許就是東西方文化上的差異。
畢竟西方文明多來源於海盜文明。
無論是早期的希臘、羅馬、馬其頓等西方帝國，都是圍繞著地中海的爭奪。
中世紀的葡萄牙、西班牙、荷蘭。
以及近代的英、法。也是橫跨大西洋，穿越好望角，滿世界殖民。
都離不開用強大武力，去欺負弱小。
也正是因為這種野蠻的生存方式。
讓西方人覺得，要是身邊沒有武器，就會很沒安全感。
所以，西方標榜的人權，最主要的體現就是人人有槍的原因。
完全沒有在意人人有槍了，可以輕鬆的剝奪他人的生命。
就沒有想過，連人命都沒有了，還哪裡來的人權。
就這麼簡單的道理，卻視若無睹。
很難想象，一個漠視生命的文明，卻把人權至上掛在嘴邊，這是多麼大的諷刺。
鍾君義一直認為，當一個社會一直標榜的，往往是這個社會所缺失的。
西方倡導的“平等、自由、博愛。”就是有太多的不平等。
所謂自由，也只是提倡個人主義。
但人畢竟是個群體，個人的自由，對群體就是侵害。
如果不加以控制，社會只會越來越糟，甚至文明將不復存在。
就好比華夏一直倡導的忠信孝悌，儒雅恭敬。
起源於禮崩樂壞的春秋時代。
但看過春秋歷史的人都知道。
那時候有忠誠嗎?
有信任信仰嗎？
父子兄弟相殘還少嗎?
行為舉止放浪不拘的人少嗎？
正因如此，在春秋後期以及戰國時代，諸子百家蜂擁而起。
華夏進入百家爭鳴的文化鼎盛時期。
各種學說經過幾百年的沉澱和交流，儒家思想最後得到統治階級的認可而一家獨大。
而西方奉行的“平等、自由、博愛。”
也是經過漫長的文藝復興和長期的宗教戰爭，革命戰爭最後由法國提出來的。
瞭解法國大革命這段歷史的人都知道。
從攻打巴士底獄開始，短短几十年時間。
帝國、共和此起彼伏。
皇權與民權激烈對抗。
新教與舊教思想交叉傳播。
最後痛定思痛才達成共識。
